Контрольная Контрольная по риторике 2. Учебная работа № 193407

Учебная работа № 193407. Контрольная Контрольная по риторике 2

Выдержка из похожей работы

…….

Образ человека в русской классической и современной риторике

…..ес Твоих… Иже кто не
похвалит, не прославляет силы Твоея и Твоих великих чудес и доброт, устроенных на
сем свете: како небо устроено, како ли солнце, како ли луна, како ли звезды, и тьма
– свет, и земля на водах положена, Господи, Твоим промыслом. И сему чуду дивуемся,
како от персти создав человека, како образы разноличные в человеческих лицах, аще
и весь мир совокупить, не вси в один образ, но кыйже своим лиц образом…» [Древняя
русская литература: 50].
Характерно, что Владимир
Мономах вначале воздает хвалу Творцу, мирозданию, которое Он создал, лишь затем
говорит о происхождении человека, после чего высказывается замечательная философско-риторическая
мысль о том, что каждый человек есть личность, являющая свою сущность в индивидуальном
«образе».
Слово образ – классическое
понятие русской философии и риторики, выражающее индивидуальное отличие, духовный,
душевный и телесный облик, вид, склад человека. Образ человека в риторике рассматривается
как образ ритора, а поскольку основанием риторики являются этика, философия и образование,
именно в общефилософской позиции, выраженной в конкретном тексте, необходимо искать
объяснение взглядов на сущность человека в ту или иную эпоху.
Ранняя русская научно-педагогическая
литература имеет множество гимнов человеческой природе – именно возвышающей стилистикой
эти тексты отличаются от прохладно ученых определений человека, которые характерны
для нового педагогического знания. Вдохновенные и выразительные слова ясно и определенно
говорят о божественной природе человека. Вот «риторы-златоусты» Выговской
литературной школы пишут тренировочные речи, среди которых обнаруживается и
«Слово о человеке»:
«Человек есть вещь
дивна, велия и прекрасна, дивно от предивнаго Бога осуществованная, о себе стоящая
и себе пребывающая, от души невещественныя и от плоти вещественныя пречюдне сложенная
(определение через происхождение и части человека – А.В.).
Человек — преизрядное
владычне создание, яко всесвятыма и неописанныма рукама божиима сплесканное, тако
всесвятым и животворящим дуновением его оживленное (происхождение – А.В.). Человек
— предизбраннейшее живущее: елико добротою живота, силою двизания и благолепием
чювствования изобилно украшенное, толико светлостию словесньства и ясностию разума
пребогато сияющее (разум и словесная природа человека – А.В.). Человек — всепредобрейшее
долговечное животное, разумное, разсуждательное и удивительное, всякаго научения
и всякаго художества, всякия хитрости удобоприимательное, яко Бога, тако Божия создания,
видимаго и невидимаго, познавательное; толиким богатьством разумения, смышления
и мудрости преизобилно кипящее, сугубое предивное, видимое и невидимое, смертное
и безсмертное, временное и вечное, выспреносная глава, горезрящее око, многобеседная
уста, доброглаголивый язык, мудросокровищное сердце, быстролетающая мысль, пернатый
помысл, крилатый небовосходный ум, всеизрядный Божии поклонник, вторый Господня
славословия ангел и, что много глаголати, … царь создания, владыка твари, обладатель
обладаемых, господь вещественнаго мира, всекрасный образ присносущнаго и непостижимаго
бога, по писанию глаголющему: и сотвори Бог человека по образу Божию сотвори его»
[цит. по: Аннушкин: 148]
Идеями божественной
сущности и величия человека как существа, наделенного способностями мыслить и говорить,
начинаются лучшие отечественные учебники, обучающие «словесным наукам».
Исходя из нее предлагается стро…