Контрольная Художественный образ и символ. Учебная работа № 194322

Количество страниц учебной работы: 19,10

Содержание:
«Введение 3
Глава I. Образ и символика как эстетические категории. 4
1.1. Символ как эстетическая категория. 4
1.2. Образ как эстетическая категория. 8
Глава II. Эстетика служебных ритуалов в ОВД. 11
2.1. Феномен ритуала 11
2.2. Ритуалы ОВД 12
Заключение 19
Список литературы 20
»

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Подтвердите, что Вы не бот



     



    Учебная работа № 194322. Контрольная Художественный образ и символ

    Выдержка из похожей работы

    …….

    Художественный образ и символ. Условность в искусстве

    …..го предмета во всей истории искусства. Есть некоторые базовые
    знаки, которые для людей, рожденных в определенных традициях, имеют один и тот
    же символический смысл, а для людей вне этой традиции совершенно иной.
    Например, для людей, воспитанных в христианской, западной культуре такой образ
    как яблоко всегда отсылает как минимум к двум символам — «яблоку раздора» из
    греческой мифологии и «запретному плоду» из библии. И подобных примеров
    множество. Хочу, однако, заметить, что не любое изображение чего-либо в книге,
    на картине или в кино будет являться символом, но в этом и есть отличие
    произведения искусства от ремесленнической работы. В одном случае автор
    изображает просто предмет, а в другом сознательно наделяет его функциями
    художественного образа. Интересна, так же, любовь искусствоведов искать символы
    там, где их нет и в помине. Эта традиция восходит к мысли о том, что все, чтобы
    ни было произведено человеком глубоко символично. Например, широко известный
    случай с фильмом Клода Лелуша «Мужчина и женщина». В этом фильме используется
    попеременно, то съемка на черно-белую пленку, то на цветную. На эту тему после
    выхода фильма было написано много искусствоведческих работ. Сам же автор позже
    признавался, что это не был какой-то художественный прием – у него просто не было
    денег на цветную пленку и эпизоды снятые черно-белыми были выбраны случайно. У
    авторов, которые все делают осмысленно, символическим значением может обладать
    не только сам предмет но и цвет, освещение, композиция, а в кино и монтаж. Все
    эти средства и приемы находятся в арсенале у автора работы и если он достаточно
    искусен, призваны помочь ему правильно воздействовать на чувства и мысли
    зрителя, передавая идеи, состояния и эмоции. Наиболее глубокие символы,
    читаются зрителем не логически, а на интуитивном уровне. Например,
    проливающееся молоко в фильме «Зеркало» А. Тарковского. Мне кажется, что после
    него изображение проливающегося молока приобрело, помимо имеющихся, еще один
    символический смысл – «как у Тарковского».

    В своем эссе я хочу
    рассмотреть такой часто используемый художественный образ как сад, имеющий
    широкое символическое значение. Так как я учусь в кинематографическом
    институте, я рассмотрю его по большей части на примере кино.

    Сад — это многозначный
    символ. Сад — это рукотворный лес. Деревья растут долго, соответственно
    вырастить сад – это всегда труд целой жизни человека, а иногда и нескольких
    поколений людей. Прежде чем посаженное дерево начнет приносить плоды, за ним
    нужно долго ухаживать. Поэтому сад часто рассматривается как символ возделанного
    сознания. И противоположностью сада всегда выступает лес – дикий, неухоженный и
    хаотичный, он порождает иррациональные ассоциации. Лес часто это символ
    блуждания, потерянного рая. А сад в библейском значении – это Рай. Одновременно
    сад – это и Гефсиманский сад. Именно в этом саду в ночь перед арестом Иисус
    искал в себе силы исполнить свое предназначение. Хочу так же упомянуть, что
    есть еще и другие традиции понимания этого символа. Например, японский сад, как
    символ внимания, или же китайский сад – имитация естественности. Из-за таких
    разночтений, нам, людям западноевропейской культуры, зачастую непонятно
    восточное искусство, потому что в один и тот же художественный образ мы
    закладываем иной символический смысл.

    Поиск сада как
    потерянного Рая присутствует в книге Герберта Уэлл…

     

    Читайте также: