Контрольная Древние памятники литературы (4 вопроса). Учебная работа № 194618

Количество страниц учебной работы: 8,4
Содержание:
Содержание

1. Сравнительный анализ литературного памятника «Учение двенадцати апостолов» и послания псевдо Варнавы
2. Учение о Логосе Иустина Философа в сравнении с философскими воззрениями Платона и Аристотеля
3. Сравнительный анализ толкования молитвы Господней Тертулиана и св. Киприана Карфагенского
4. Определение соборности в трудах св. Игнатия Богоносца

Список использованных источников и литературы

1. Архимандрит Киприан (Керн). Патрология. — М., 1995.
2. Верзунов А. Учение о логосе // http://proza.ru/2012/03/11/1352
3. Иером. Илларион Алфеев, Отцы и Учители Церкви 3 – го века, Антология, т.2, изд. «Либрис». М., 1996 г.
4. Мученик Иустин Филосов. Апологии // https://azbyka.ru/otechnik/Iustin_Filosof/apologia/
5. Послание Варнавы // http://predanie.ru/bez-avtora/book/67691-poslanie-psevdo-varnavy/
6. Послания Св. Игнатия Богоносца. – М., 2013.
7. Тертуллиан. О молитве Господней // http://www.glaznayamaz.org/tertullian-o-molitve-gospodnej/
8. Трубецкой С. Н. Учение о Логосе в его истории // https://fil.wikireading.ru/1316
9. Учение Господа, данное народам через двенадцать апостолов // https://heretics.wapper.ru/library/docs/didaxe.htm
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 194618. Контрольная Древние памятники литературы (4 вопроса)

Выдержка из похожей работы

…….

Повесть временных лет — литературный памятник Древней Руси

…..
Заключение 21
Список использованной литературы_ 22
 
Введение
Актуальность
работы. Главный
источник наших знаний о древней Руси — средневековые летописи. В настоящее
время известно более двухсот списков летописей. Большинство из них опубликовано
(полностью или в виде разночтений к другим спискам) в Полном собрании русских
летописей. Одна из самых древних и известных — «Повесть временных лет» —
летопись, получившая свое название по первым словам «се повести времяньих
лет…» и повествующая о событиях русской истории середины IX — начала XII вв. По
оценке выдающегося российского ученого Д.С.Лихачева, «Повесть временных лет» с
ее всемирно-историческим введением, с ее широким стремлением обосновать место
русского народа среди других народов мира, с ее особым вниманием к
героическому, к военным подвигам, к славе русского оружия вводит нас в
атмосферу эпического народно-песенного отношения к русской истории. Перед нами
в «Повести временных лет» в значительной мере эпическое, поэтическое отношение
к родной истории. Вот почему «Повесть временных лет» — это не только
произведение русской исторической мысли, но и русской исторической поэзии.
Поэзия и история находятся в ней в неразрывном единстве. Перед нами
произведение литературное и памятник исторической мысли.»[1]
Традиция называет
автором «Повести» монаха Печерского монастыря в Киеве Нестора. Долгое время
считалось, что Нестор являлся родоначальником русского летописания, но позже
было установлено, что еще до него существовали летописные своды. «Древнейший»,
«Свод Никона», «Начальный свод».
Изучение «Повести»
продолжаются до сих пор, однако, несмотря на значительный массив литературы, посвященный
этому литературному памятнику, исследователи расходятся по многим аспектам
появления и толкования летописи. Первым в России начал изучать летописи
В.Н.Татищев. Задумав создать свою грандиозную «Историю Российскую», он
обратился ко всем известным в его время летописям, разыскал много новых
памятников. После В.Н.Татищева «Повесть временных лет» изучал А. Шлецер. Если
В.Н.Татищев работал как бы вширь, соединяя дополнительные сведения многих
списков в одном тексте, и шел по следам древнего летописца — сводчика, то
Шлецер работал вглубь, выявляя в самом тексте массу описок, ошибок,
неточностей. Оба исследовательских подхода при всем своем внешнем различии
имели сходство в одном: в науке закреплялась мысль о непервоначальном виде, в
котором до нас дошла «Повесть временных лет». Это и есть большая заслуга обоих
замечательных историков. Следующий крупный шаг был сделан известным археографом
П.М.Строевым. И В.Н.Татищев, и А.Шлецер представляли себе «Повесть временных
лет», как создание одного летописца, в данном случае Нестора. П.М.Строев
высказал совершенно новый взгляд на летопись как на свод нескольких более
ранних летописей и такими сводами стал считать все дошедшие до нас летописи.
Тем самым он открыл путь не только к более правильному с методической точки
зрения исследованию дошедших до нас летописей и сводов, которые не дошли до нас
в своем первоначальном виде.
Необычайно важный
шаг сделал А.А.Шахматов, который показал, что каждый из летописных сводов,
начиная с ХI века и кончая XVI веком, не случайный конгломерат разнородных
летописных источников, а историческое произведение со своей собственной политической
позицией, продиктованной местом и временем создания. По мнению А.А. Шахматова,
летопись, которую принято именовать Повестью временных лет, была создана в 1112
г. Нестором — предположительно автором двух известных агиографических
произведений — Чтений о Борисе и Глебе и Жития Феодосия Печерского. Историю
летописания Шахматов связал с историей страны. Возникла возможность
взаимопроверки истории государства историей источника. Данные источниковедения
стали не самоцелью, а важнейшим подспорьем в воссоздании картины исторического
развития всего народа. И теперь, приступая к изучению того или иного периода,
прежде всего стремятся проанализировать вопрос о том, каким образом летопись и
ее сведения связанны с реальной действ…