Диплом Трансформация концепта [семья] в культуре России (диссертация). Учебная работа № 193174

Количество страниц учебной работы: 159

Содержание:
Содержание
Введение…………………………………………………………………………………..3
Глава I. Теоретические основания анализа концепта как феномена
культуры
1.1. Теория концепта в контексте культурфилософской парадигмы…….11
1.2. Основные факторы формирования культурного концепта…………..27
1.3. Роль исторических преобразований в трансформации концепта куль
туры……………………………………………………………………………………………47
Глава II. Особенности формирования и трансформации концепта
«семья» в контексте анализа культуры России
2.1. Генезис и эволюция учений о семье в европейской и российской
науке, философии, культуре……………………………………………………………….65
2.2. Влияние культурных традиций Древней Руси на формирование кон-
цепта «семья»……………………………………………………………………………………90
2.3. Трансформация концепта «семья» в XVII-XIX вв.: традиции и нова-
ции…………………………………………………………………………………………………..109
2.4. Модернизация традиционных представлений о семье в культуре
России XX столетия………………………………………………………………………….130
Заключение………………………………………………………………………………154
Список использованных источников…………………………………………159

Стоимость данной учебной работы: 885 руб.

 

Учебная работа № 193174. Диплом Трансформация концепта [семья] в культуре России (диссертация)

Выдержка из похожей работы

…….

Трансформация ценностных ориентаций в современной российской семье

…..обретенного нового жизненного опыта.
Для российской семьи последних двух десятилетий, как и
для всего общества, переход в новое качество жизни происходил скачкообразно,
вдруг, она неожиданно сталкивалась с совершенно иными социально-экономическими
условиями. Преодоление возникшего в связи с этим разрыва между традиционным
сознанием и реальным бытием требовало кардинальных изменений мировоззрения как
на уровне общества, так и в рамках малых групп (в том числе, и семьи), а также
на индивидуальном уровне отдельных представителей.
Поколение родителей, фундаментальные ценности которых
сложились в эпоху социалистических общественных отношений, испытывает глубокие
противоречия, связанные с необходимостью совмещения старых нравственных
принципов и новой рыночной морали. По определению академика С.В. Дармодехина,
многие семьи в течение всего периода реформ так и не сумели сформировать
«защитные» стратегии и механизмы[3,с.10].
В связи с такой нестандартной ситуацией претерпевает
существенные изменения воспитательная стратегия семьи как транслятора
общественных ценностей. Родители вынуждены констатировать, что устоявшиеся,
выверенные временем ценности семьи нежизнеспособны в новых
общественно-экономических условиях. Поэтому сегодня наблюдается совершенно
нетипичная в многовековой практике взаимоотношений поколений в семье ситуация,
при которой родители обращаются к несовершеннолетним детям за консультацией по
жизненным вопросам, корректируя через детей свои представления о реальных
ценностях современного российского общества. Дети в этих обстоятельствах, ввиду
присущей им возрастной готовности принимать все новое, являются более
адаптированными и становятся проводниками современных ценностей общества в
сферу семьи.
Для анализа происходящих в семье трансформаций
необходимо использовать понятие ценности, традиционное для большинства
исследовательских стратегий изменяющегося общества. Термин «ценность» находит
инструментальное применение в понятийном аппарате ряда общественных научных
дисциплин.
Философия как фундаментальная наука об обществе рассматривает
понятие «ценность» в качестве базовой составляющей при анализе качественных
аспектов социальных процессов. В общефилософском понимании «ценность»
представляет собой термин, указывающий на человеческое, социальное и культурное
значение определенных явлений действительности. Выделяются субъективные и
объективные ценности: первые выражаются в форме нормативных представлений
(установки и оценки, императивы и запреты и т.п.), а вторые представляют собой
отношение истины и неистины, допустимого и запретного, справедливого и
неправедного, красоты и безобразия и т.п.[10,с.576].
Высокая значимость «ценности» как понятия в области
философских проблем определяется выделением теорий, посвященных ей, в отдельную
отрасль общефилософской науки – аксиологию. В рамках этой ветви философии,
представляющей учение о ценностях, находят свой предмет более конкретные
общественные дисциплины: этика (этическая аксиология), социология (социальная
аксиология), социальная психология, педагогика и др.
Этическая аксиология рассматривает ценности,
относящиеся к области морального сознания, которые проявляются в форме
моральных норм, принципов, идеалов и определяются в понятиях добра и зла,
справедливости, счастья и т.п.[9,с.345].
В социальной психологии понятие «ценность» включает в
себя цели, идеалы, убеждения, интересы и другие значимые для личности
мировоззренческие проявления, которые формируются при усвоении социального
опыта…