Диплом Библия в искусстве. Учебная работа № 192192

Количество страниц учебной работы: 75,2
Содержание:
Введение
Глава 1. От сотворения мира к земле обетованной
Глава 2. Персонажи ветхого завета
Глава 3. Приход мессии
Глава 4. Христос — наш спаситель и учитель
Заключение.
Литература.
Стоимость данной учебной работы: 4875 руб.

 

Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

Укажите № работы и вариант


Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


Подтвердите, что Вы не бот



 



Учебная работа № 192192. Диплом Библия в искусстве

Выдержка из похожей работы

…….

Библия в системе поэтики Ф.М.Достоевского. «Братья Карамазовы»

…..не философ и не публицист.
Специальное
изучение включения библейского пласта в художественную ткань “Братьев
Карамазовых” остается актуальной задачей отечественной науки. Пока у нас не
вышло ни одной монографии, целиком посвященной этому вопросу. Статьи, особенно
активно появляющиеся в последнее время и дающие обильную пищу для дискуссий,
исследуют отдельные аспекты этой темы и не дают представления о целостном
решении вопроса. Данная работа также не претендует на полноту анализа
обозначенной проблемы. Непосредственной задачей ее является
сравнительно-сопоставительный анализ изобразительных средств, организующих
библейское повествование и поэтическую систему “Братьев Карамазовых” Достоевского.
Речь идет не об изучении какой-то “чистой” формы, а об изучении “сцепления мыслей”,
по выражению Л. Н. Толстого. “Сцепление мыслей”, иными словами, система идей
художника не может быть раскрыта без проникновения в художественную форму его
произведений. В художественной форме, понимаемой как выражение идеи,
заключаются такие оттенки мыслей, которые нельзя уловить путем выявления прямо
высказанных авторских суждений. С этой точки зрения, изучая форму, мы постигаем
последнюю тайну содержания. В особенности это можно отнести к Достоевскому —
художнику острейших и глубочайших идей. Форма его произведений — выражение
гигантского идейного содержания, сопоставимого по своей значимости, наверное,
только с миром Священного Писания.
Цель
предлагаемого исследования заключается в том, чтобы путем анализа внутренней формы
последнего романа писателя вскрыть его глубинный концептуальный уровень. Непосредственными
задачами данной работы являются: во-первых, выявление и описание библейских
включений в художественный мир “Карамазовых” — отдельных образов, мотивов,
сюжетов, композиционных приемов и некоторых других структурных элементов
произведения; во-вторых, изучение их функций, их формально-содержательного
значения. При этом мы все время исходим из утверждения, что Библия и
христианский миф выступают в качестве одного из архетипов романа Достоевского
“Братья Карамазовы”, определяя его особенности как в области содержания, так и
в области формы.
Впервые мысль о
связи и взаимодействии последнего романа писателя и Священной Книги
человечества высказали русские философы в конце XIX — начале ХХ века. В своих
работах они дали анализ идейных перекличек библейского мироучения и романного
мышления художника, указали на общность понимания “конечных” вопросов
мироустройства в Библии и “Братьях Карамазовых”. Через обращение к сюжетам и образам
произведения Достоевского они шли к созданию часто весьма субъективных
философских концепций религиозно-нравственного мировоззрения писателя. Среди
наиболее значительных назовем работы:
1) К. Леонтьев
Наши новые философы: Ф. М. Достоевский и граф Толстой. — М., 1882;
2) В. Соловьев
Три речи о Достоевском. — М., 1884.
3) В. Розанов
“Легенда о Великом инквизиторе” Ф. М. Достоевского. Спб. 1894; О Достоевском. —
В кн: Достоевский Полное собрание сочинений. — Спб., 1894, т. 1.;
4) Л. Шестов
Достоевский и Ницше. Философия трагедии. — Спб. 1903; Начала и концы. Сб-к
статей. — Спб, 1908;
5) Д.
Мережковский Л. Толстой и Достоевский. — В кн.: Д. С. Мережковский Собрание
сочинений в 2 т. — Спб, 1901-1903, т. 1.; Пророк русской революции // “Весы”,
1906, февраль — март;
6) А. Белый
Трагедия творчества. Достоевский и Толстой. — М., 1911;
7) В.
Переверзев Творчество Достоевского. — М., 1912;
8) Н. Бердяев
Откровение о человеке в творчестве Достоевского. — Русская мысль, 1918. кн.
3-6; его же обобщающий труд Мировоззрение Достоевского — Прага, 1923;
9) Л. Карсавин
Федор Павлович Карамазов как идеолог любви. — Начала, 1921, № 1; Достоевский и
католичество. Статьи и материалы о миросозерцании Зосимы. [сб-к 1] / Под ред.
А. С. Долинина. — Пб, 1922;
10) Н. Лосский
О природе сатанинской. — Федор Павлович Карамазов. — Достоевский: Статьи и
материалы / Под ред. А. Долинина. — Пб, 1922;
11) Г.
Флоровский Достоевский и Европа. — София, 1922;
12) С. Гессен
Трагедия добра в “Братьях Карамазовых”. — “Современные записки”, 192…

 

Читайте также: