Тема: Вещий Олег — исторический деятель. Учебная работа № 351319

Учебная работа № 351319. Тема: Вещий Олег — исторический деятель

Выдержка из похожей работы

…

Летописание Владимиро-Суздальской Руси XII в.

…….ы как «Третьего
Рима» — третьего и последнего; мирового
царства, предназначенного провидением
выполнить мировую роль, дать завершающее
торжество православию и православному
государству. В эпоху же, о которой идет
речь, расширяется «Легенда о Белом
Клобуке» — знаке не запятнанного ересями
православия, который удостаиваются
носить наследники Первого Рима и
Царьграда — новгородские митрополиты,
многие из которых переходили затем из
Новгорода на Москву. Итак, в 50—60-х годах
проводятся многочисленные реформы,
направленные на укрепление централизованного
государства, на унификацию всей
культурной, политической, экономической
жизни страны. Унификация эта — подведение
всей страны под некие нормы, создавшиеся
в представлениях правящего класса
отчасти под влиянием широкой полемики,
разгоревшейся в литературе в предшествующий
период. Хотя сама полемика в этот
предшествующий период велась довольно
широко и различные точки зрения были в
ней представлены с относительной
свободой, — результаты полемики свелись
к тому, что монархическая власть сочла
оправданным свое вмешательство во все
стороны жизни своих подданных, и
создававшиеся произведения, в большинстве
своем огромные и пышные, приобрели
характер предписаний и установлений,
официальных историй и поучений к созданию
единообразия во всех сторонах жизни:
«Стоглав», «Домострой», «Чин венчания
на царство», «Великие Четьи-Минеи»,
«Казанская история».Во всем порядок и
строгость. При этом вот на что следует
обратить внимание. Предполагается
единый быт всех слоев общества, единый
круг чтения для всех, единое законодательство
— как и единая денежная система. У одних
побогаче, у других победнее, но в целом
одинаковая. «Домострой» предлагает
общие нормы семейной жизни для всех
классов и сословий. Различие, которое
допускается, — только в числе, количестве,
богатстве. Двор одинаковый у крестьянина,
купца, боярина — никаких отличий по
существу. Все хозяйство ведется одинаково.
«Великие Четьи-Минеи» предполагают
общее чтение для всех. Тут и сложнейшие
богословско-философские сочинения
Дионисия Ареопагита и сравнительно
простые жития русских святых. Разумеется,
если не понимаешь, то можно и не читать,
но если понимаешь, — то читать следует
то, что предлагается, и в надлежащие дни
года. Совершается словно возвращение
к годовому кругу жизни, которое оставалось
еще действенным в земледельческом и
церковном обиходе. Изменения крупного

…