Тема: Святые отцы о божественности Иисуса Христа и его человечестве.- предмет Догматическое богословие. Учебная работа № 352644

Тип работы: Курсовая практика
Предмет: История
Страниц: 30
Год написания: 2017
ВВЕДЕНИЕ 3

1. О человеческой и божественной природе Иисуса Христа 5
1.1. Рождение и жизнь Иисуса Христа 5
1.2. Важность учения о Божественности Христа 11
1.3. Человеческая природа Иисуса Христа 13
2. Святые Отцы об Иисусе Христе 17

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 30
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 31Стоимость данной учебной работы: 675 руб.

 

Учебная работа № 352644. Тема: Святые отцы о божественности Иисуса Христа и его человечестве.- предмет Догматическое богословие

Выдержка из похожей работы

…

Святой Иустин философ и мученик

…….дейской войны 70 г., а затем вновь
восстановлен императором Флавием
Веспасианом и получил наименование
«Флавия Неаполь» («новый город
Флавия»). Заселили восстановленный
город преимущественно римские и греческие
колонисты. К числу их принадлежали и
родители св. Иустина; сам он сообщает
имя своего отца (Приск) и деда (Вакх).
Судя по всему, семья его принадлежала
к высшему и состоятельному кругу
провинциальной аристократии, что
позволило св. Иустину получить солидное
образование. С юных лет у него появилось
стремление к истине, познанию смысла
жизни человеческой и вообще всего бытия.
Пытаясь удовлетворить это стремление,
юный Иустин занялся философией, и о всех
перипетиях своих поисков истины он
поведал в «Разговоре с Трифоном
Иудеем» (гл. 2—8). Cначала, как говорит
святой, он отдал себя в руки одного из
стоиков, однако, пробыв у него некоторое
время, понял, что этот учитель не может
сообщить ему какого-либо ведения о Боге,
поскольку стоик не считал такого рода
знание необходимым. Затем св. Иустин
перешел в школу одного перипатетика,
но тот сразу потребовал вперед всю
плату, чем и разочаровал молодого
искателя истины, душа которого была
обуреваема желанием услышать о том, что
составляет «лучшее свойство философии».
Поэтому молодой человек обратился к
пифагорейцу — «мужу, много размышляющему
о мудрости». Тот сразу же спросил
юношу о его знании музыки, астрономии
и геометрии, поскольку эти науки, по
мнению учителя-пифагорейца, отвлекают
душу от чувственных вещей и подготавливают
ее к созерцанию вещей умопостигаемых,
а также вообще к тому, чтобы зреть красоту
и благо такими, какие они есть сами по
себе. Когда же св. Иустин открылся в
своем незнании данных наук, пифагореец
отослал его от себя. Юноша пришел к
одному из платоников и здесь, как
показалось ему, обрел желаемое. Судя по
словам св. Иустина, в этой школе он провел
достаточно долгое время и преуспел в
«умозрении нетелесного», а «созерцание
идей» окрыляло его мысль. Молодой
Иустин уже стал считать, что «сделался
мудрецом», и питать надежду на то, что
вскоре сможет «узреть Бога», т. е.
достичь высшей цели платоновской
философии. Но здесь произошла одна
встреча, которая круто изменила всю его
жизнь.

Сам св. Иустин описывает эту встречу
так: однажды, в поисках тишины для своих
умозрений, он удалился на берег моря и
здесь неожиданно встретился с неким
старцем. Между ними завязалась беседа,
которая сконцентриров
…