Тема: Религиозные секты и движения в истории России. Учебная работа № 352664

Учебная работа № 352664. Тема: Религиозные секты и движения в истории России

Выдержка из похожей работы

…

Религиозные ценности и свобода совести (3)

…….х человек приобщается
к Богу, низшие — такие, которые отвращают
человека от Бога. Иначе: посредством
высших ценностей личность получает
возможность трансценденции, выхода за
пределы своего частного существования,
возвышения над ними, а ориентируясь на
низшие, индивид погрязает в обыденности
и суете, обрекает себя на духовное
прозябание в потаканиях плоти.

К важнейшим
религиозным ценностям следует отнести
свободу. В христианстве богоподобие
человека проявляется, в частности, в
даре свободы. Бог подарил человеку
свободу, и только подлинно свободные
приходят к подлинному Богу. Заставить
человека верить — значит заставить
поклоняться лже-богам. «Всевышний
обращает к вере умы доводами, а сердце
благодатью, ибо оружие Его — кротость.
Но обращать умы и сердца силой и угрозами
— значит наполнять их не верой, а ужасом»
(Б. Паскаль). Бесчеловечные эксцессы
христианского прошлого и настоящего
являются яркими примерами измены
религиозным заповедям.

В условиях
отсутствия прямого давления, непререкаемого
авторитета, человек может сам, по
достижению способности и желания
мыслить, самостоятельно, из множества
ценностей выбирать себе те, которые ему
представляются верными или приходятся
по вкусу. Эти ценности ведут между собой,
в ментальности индивида, или диалог,
или войну. Можно сказать, что они являются
нашими богами, если мы отводим им в своей
жизни самое почетное место. Апостол
Павел пишет, что «есть так называемые
боги, или на небе, или на земле, — так как
есть много богов и господ много», но
«мы знаем, что идол в мире ничто, и что
нет иного Бога, кроме Единого». В
«Послании к Колоссянам» он дает
расширительное понимание идолопоклонства,
называя таковыми распутство,
безнравственность, страсти, дурные
желания, жадность. Таким образом, богом
для нас является все то, к чему «липнет»
наше сердце (М. Лютер). Это может быть не
только Творец, которого человек легко
заменяет идолом, оправдывая верой в
него стремление насильственно оградить
других людей от заблуждений, фанатизм,
нетерпимость, злодеяния. Богами становятся
для нас и мы сами, и наши желания или
нация, государство, человечество,
культура и ее ценности и т.д.

Человеку
невозможно уйти от акта ценностного
предпочтения. В этом смысле свобода
выбора, писал М. Шелер, у него заключается
лишь в избрании из множества ценностей
хорошую и разумную или плохую, противную
разуму идею абсолютного. Отметим, что
от выбора цен
…