Тема: Политико-правовая концепция русского либерализма ХIХ века: специфика понимания государства и права в трудах Б.Н.Чечерина. Учебная работа № 353206

Тип работы: Курсовая теория
Предмет: История
Страниц: 27
Год написания: 2015
СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
1. РУССКАЯ ЛИБЕРАЛЬНАЯ МЫСЛЬ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА 5
1.1 Начало либеральных реформ в России. М.М. Сперанский 5
1.2 Раскол либерального движения. Славянофилы и западники 10
2. ЛИБЕРАЛИЗМ В РОССИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX СТОЛЕТИЯ 15
2.1 Специфика концепции правового государства Б.Н. Чичерина 15
2.2 Теория социальной защиты С.А. Муромцева и Н.М. Коркунова 22
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 25
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 26

Предмет — История политических и правовых ученийСтоимость данной учебной работы: 675 руб.

 

Учебная работа № 353206. Тема: Политико-правовая концепция русского либерализма ХIХ века: специфика понимания государства и права в трудах Б.Н.Чечерина

Выдержка из похожей работы

…

Политико-правовые взгляды Аристотеля о государстве

…….ьшом эллинском городе Стагире, в связи с чем его в литературе нередко именуют Стагиритом. Семнадцатилетним юношей он прибыл в Афины (в 367 г. до н. э.), где учился, а затем и преподавал в платоновской Академии вплоть до смерти ее основателя. Покинув Афины (в 347 г. до н. э.), Аристотель в течение ряда лет жил в других греческих государ­ствах, а в 342—340 гг. до н. э. по приглашению македонского царя Филиппа II занимался воспитанием его сына Александра.
С 335 г. до н. э. Аристотель снова в Афинах. Здесь он основал свою философскую школу — Ликей (лицей) и руководил ею почти до конца жизни.
Аристотель был плодовитым автором, но многие из его произведений утеряны. Политико-правовая тематика подробно освещается в таких сохранившихся его работах, как «Полити­ка», «Афинская полития» и «Этика».
Аристотель предпринял попытку всесторонней разработки науки о политике. Политика как наука у него тесно связана с этикой. Научное понимание политики предполагает, по Аристо­телю, развитые представления о нравственности (добродете­лях), знание этики (нравов).
Объектами политической науки являются прекрасное и спра­ведливое, но те же объекты в качестве добродетелей изучаются и в этике. Этика предстает как начало политики, введение к ней.
Аристотель различает два вида справедливости: уравниваю­щую и распределяющую. Критерием уравнивающей справедли­вости является «арифметическое равенство», сферой примене­ния этого принципа — область гражданско-правовых сделок, возмещения ущерба, наказания и т. д. Распределяющая справедливость исходит из принципа «геометрического равенства» и означает деление общих благ по достоинству, пропорционально вкладу и взносу того или иного члена общения. Здесь возможно как равное, так и неравное наделение соответствующими бла­гами (властью, почестью, деньгами).1
Основным итогом этических исследований, существенным для политики, является положение о том, что политическая справедливость возможна лишь между свободными и равными людьми, принадлежащими к одному сообществу, и имеет целью их самоудовлетворенность (автаркию).
Социальная и политико-правовая проблематика освещается Аристотелем в принципе с позиций идеального понимания полиса — города-государства как политического общения сво­бодных и равных людей.
Государство — продукт естественного развития. В этом отношении оно подобно таким естественно возникшим первич­ным общениям, как семья и селение.
…