Тема: Политические учения М.М. Сперанского. Учебная работа № 351825

Тип работы: Реферат
Предмет: История
Страниц: 16

СОДЕРЖАНИЕ стр
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Краткая биография Михаила Михайловича Сперанского 5
2. Анализ политических идей Сперанского 8
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 16
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 17
Стоимость данной учебной работы: 300 руб.

 

Учебная работа № 351825. Тема: Политические учения М.М. Сперанского

Выдержка из похожей работы

…

Политические учения древнего мира (2)

…….олюдины“, “низкие”,
“младшие” должны подчиняться “благородным
мужам“, “лучшим”, “высшим”, “старшим”.
Тем самым Конфуций выступал за
аристократическую концепцию правления,
поскольку простой народ полностью
отстранялся от участия в управлении
государством.

Будучи сторонником
ненасильственных методов правления,
Конфуций призывал правителей, чиновников
и подданных строить свои взаимоотношения
на началах добродетели.

Политическая
этика Конфуция в целом направлена на
достижение внутреннего мира между
верхами и низами общества и стабилизации
правления. Он обращает внимание и на
необходимость преодоления процессов
поляризации богатства и бедности среди
населения.

Регулирование
политических отношений посредством
норм добродетели в учении Конфуция
резко противопоставляется управлению
на основе законов, “Если, — подчеркивал
он, — руководить народом посредством
законов и поддерживать порядок при
помощи наказаний, народ будет стремиться
уклоняться от наказаний и не будет
испытывать стыда. Если же руководить
народом посредством добродетели и
поддерживать порядок при помощи ритуала,
народ будет знать стыд и он исправится”.

В целом добродетель
в трактовке Конфуция — это обширный
комплекс этико-правовых норм и принципов,
в который входят правила ритуала (ли),
человеколюбия (жэнь), заботы о людях
(шу), почтительного отношения к родителям
(сяо), преданности правителю (чжун), долга
(и) и т. д.

Вместе с тем
Конфуций не отвергал полностью значения
законодательства, хотя, судя по всему,
последнему он уделял лишь вспомогательную
роль.

Существенную
социально-политическую и регулятивную
нагрузку в учении Конфуция несет принцип
“исправления имен» (чжэ мин). Цель
исправления имен — привести «имена»
(т. е. обозначения социальных, политических
и правовых статусов различных лиц и
групп населения в иерархической системе
общества) в соответствие с реальностью,
обозначить место и ранг каждого в
социальной системе, дать каждому
соответствующее ему имя, чтобы государь
был государем, сановник — сановником,
отец — отцом, сын — сыном, простолюдин
— простолюдином, подданный — подданным.

Во II в. до н. э.
конфуцианство было признано в Китае
официальной идеологией и стало играть
роль государственной религии.

Платон
—

Платон (427 — 347
гг. до н.э.) — величайший ученый и философ,
является автором политической философии.
В своих работах «Государство»,
«Законы», «Политика» он попытался
…