Тема: Политическая философия аль-Фараби, Ибн Сина и Ибн Рушда. Учебная работа № 353477

Тип работы: Контрольная работа, реферат (теория)
Предмет: История
Страниц: 19
Год написания: 2015
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1.Политическая философия аль-Фараби 5
2.Политическая философия Ибн-Сина 9
3.Политическая философия Ибн-Рушда 11
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 19
Стоимость данной учебной работы: 300 руб.

 

Учебная работа № 353477. Тема: Политическая философия аль-Фараби, Ибн Сина и Ибн Рушда

Выдержка из похожей работы

…

Арабоязычные философы эпохи Восточного Ренессанса

…….ое и научное
течение, представленное трудами таких
мыслителей и ученых как аль-Фараби, Ибн
Сина, Ибн Рушд, аль-Хорезми, аль-Фергани,
Ибн Туфейль, Бируни, Ибн Баджа, поэтов
Низами, Навои, Рудаки, Фирдоуси и др.

Советский исследователь Ш.И.
Нуцубидзе в одной из своих работ предложил
концепцию существования Восточного
(или Мусульманского) Ренессанса, который
начался раньше западного и имел свои
особенности [4]. Впервые вопрос о сходстве
этой эпохи с Ренессансом был поставлен
в 30-е годы XX столетия. Его логически
связывают с так называемой проблемой
«мирового Возрождения», о правомерности
постановки которой в исторической и
востоковедческой литературе были
высказаны противоречивые мнения. Одни
авторы считают, что Возрождение – это
конкретная историческая эпоха, возникшая
в Европе в период ранних капиталистических
отношений, а другие (в том числе и Ш.И.
Нуцубидзе), что Возрождение – это не
локальное, а историческое явление.

Чтобы подчеркнуть историческую
обусловленность того, что арабомусульманская
философия явилась новой, более высокой
ступенью в развитии гуманистических
идей в раннесредневековой общественной
мысли народов Ближнего и Среднего
Востока, необходимо, на наш взгляд, хотя
бы в общих чертах осветить ту ситуацию,
в которой возникла сама философская
мысль.

В VIII-XIII веках владения Арабского
халифата раскинулись от берегов
Атлантического океана до границ Индии
и Китая. В период с 750 по 1258 гг. государством
правила династия Аббасидов. Халифат
был огромной “мировой державой”,
объединившей силой оружия ряд стран
Азии, Африки и Европы. В ходе их завоеваний
ислам превратился в мировую религию.

Экономико-культурный расцвет
в Арабском халифате выразился в подъеме
ремесла, в процветании внешней и
внутренней торговли, в интенсивном для
того времени развитии городской жизни.

В IX-X веках значение таких старых
городов, как Бухара, Самарканд, Рей,
Алеппо, Дамаск, Мерв, Шаш и др. как
экономико-культурных и военно-административных
центров еще более возросло, кроме того,
началось интенсивное строительство
новых городов: Каира, Васита, Басры,
Куфры, Багдада, Самарры, что закономерно
вызвало огромный рост городского
населения. Развитию культуры Арабского
халифата, выросшей на богатейшей почве
древнейших культур – иранской,
среднеазиатской, индийской,
греко-византийской, – немало способствовали
обширные торговые связи с Китаем, Индией,
Римом, Древне
…