Тема: Погребальные обряды в древнем Риме 8-3 веков до н.э.. Учебная работа № 353128
Тип работы: Курсовая теория
Предмет: История
Страниц: 33
Год написания: 2015
ВВЕДЕНИЕ 3
Глава 1. Погребальный обряд как часть древней религии 5
1.1 Общие особенности обряда погребения 5
1.2 Места захоронения 8
Глава 2. Римские погребальные обряды 13
2.1 Процесс захоронения 13
2.2 Способы погребения 15
2.3 Послепохоронные действа 21
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 29
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 31
Учебная работа № 353128. Тема: Погребальные обряды в древнем Риме 8-3 веков до н.э.
Выдержка из похожей работы
Ранние конфуцианские погребальный и траурный обряды
…….
10
2.
Церемония погребения
усопшего
12
3.
Траурный ритуал
19
Заключение
23
Список
использованных источников и литературы
25
Введение
«Если не соблюдать издревле
установленных обрядов или темболее
отменить их, то все перемешается и
возникнут настроения…Уничтожьте
обряды погребения и жертвоприношений
— дети не будутзаботиться об усопших
родителях, да и живым служить
перестанут…»Конфуций
Непохожесть рас, народов, этносов
рождает и разнообразиепогребальных
обрядов. И у любого народа эти обряды
являютсячастью культуры. Они определяют
самосознание нации, а иногда иступень
ее нравственного развития. В некоторых
странах, в разныевремена, похороны
были не просто частью культуры, но и
целыминауками, и погребение было не
только захоронением тела, но ицелым
искусством. Ни один народ не оставлял
без попечения тел своих умерших — для
всех был священным закон о погребении
и соответствующих ему обрядах.
Превращение конфуцианства в
официальную государственную идеологию
в значительной мере способствовало
канонизации тех сторон традиционного
общественного быта, которые рассматривались
сторонниками этого учения в качестве
основополагающих, фундаментальных
характеристик этнической сущности
хуася. К их числу относилась и обрядовая
сторона древнекитайской культуры.
Абсолютизируя роль обрядов и ритуалов,
конфуцианские мыслители видели в них
основной регулятор взаимоотношений
между людьми в обществе, с одной стороны,
и рычаг, с помощью которого идеальный
правитель способен умиротворить
Поднебесную, — с другой.1
Было бы ошибкой полагать, что
конфуцианская идеальная модель и
социальная реальность ханьского времени
полностью совпадали между собой. Но
несомненная конфуцианизация духовной
культуры древних китайцев начиная со
II
в. до н. э. составляла одну из важных
особенностей эпохи. Это отчетливо
прослеживается на примере двух важнейших
обрядов жизненного цикла – свадьбы и
похорон.1
В традиционном Китае издревле
важнейшим моральным долгом для родн
…
