Тема: Педагогический потенциал крестных ходов. Учебная работа № 354163

Учебная работа № 354163. Тема: Педагогический потенциал крестных ходов

Выдержка из похожей работы

…

Педагогика как наука о воспитании и развитии личности

…….еделенные правила и наставления и
передать их детям. Так на самом раннем
этапе возникновения общества появилась
потребность передавать опыт от поколения
к поколению. Поэтому практика
воспитания первоначально определялась
как передача жизненного опыта людей от
старшего поколения к младшему с целью
подготовки к самостоятельной жизни.
Воспитание было таким же общественным
явлением, как и любая другая деятельность
человека: охота, собирательство,
изготовление орудий труда. Человек рос
как личность, усложнялся его социальный
опыт, и, вместе с ним, усложнялись процесс
и цели воспитания.ребенка своего хозяина.
Истоки народной педагогики, как первого
этапа развития педагогики вообще, мы
находим в сказках, былинах, песнях,
частушках, детских прибаутках, пословицах,
поговорках, заговорах, колыбельных
песнях и песнях-хороводах, загадках,
скороговорках, считалках, колядках,
исторических преданиях, народных
приметах. Только позже с появлением
письменности они обрели более «сухую»,
не иносказательную форму, и стали носить
характер Советов, неписаных Правил и
Рекомендаций.

«кормильство» –
своеобразная форма домашнего воспитания
детей феодальной знати. В возрасте 5-7
лет малолетний княжич предавался
кормильцу,
которого князь подбирал из числа воевод,
знатных бояр. При этом кормилец выполнял
несколько функций. Он был не только
наставником-воспитателем, но и распоряжался
делами в порученной ему отдельной
волости от имени воспитанника. В
обязанности кормильца как наставника
входило умственное, нравственное и
военно-физическое воспитание, раннее
привлечение княжича к государственным
делам.

Другой институт воспитания и
обучения в Древней Руси – «дядьки».
Дети воспитывались у брата матери, то
есть у родного дяди. В свою очередь отец
ребенка принимал на воспитание детей
родной сестры. В результате создавались
оригинальные семьи, в которых «дядьки»
воспитывали племянников и племянниц.
«Дядьки» были наставниками племянников,
а те – первыми их помощниками.

Институт «кумовства»
— трансформация «дядьки» из воспитателя
племянников в своей семье в духовного
и нравственного наставника детей в
семье родителей. С принятием христианства
«кум» и «кума» стали крестными отцом и
матерью.

Позже появился институт «мастеров
грамоты» –
одиночек и школы «мастеров грамоты».
Мастера грамоты были главными лицами
народного просвещения и подготовки
духовенства, сделавшие промысел из
обучения грамоте:
…