Тема: Особенности цивилизации России. Учебная работа № 351870

Тип работы: Реферат
Предмет: История
Страниц: 11

СОДЕРЖАНИЕ стр.
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Особенности цивилизации России 4
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 11
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 12
Стоимость данной учебной работы: 300 руб.

 

Учебная работа № 351870. Тема: Особенности цивилизации России

Выдержка из похожей работы

…

Особенности русской общественно-политической мысли XIX века. Славянофильство и западничество

…….наиболее
известных кружков того времени можно
упомянуть те, которые группировались
вокруг Станкевича и Герцена, а наиболее
посещаемые салоны – А.П. Елагиной и
Свербеевых. В своих воспоминаниях
Чичерин называл кружки «легкими, которыми
в то время могла дышать сдавленная со
всех сторон русская мысль». В атмосфере
дискуссий и бесконечных споров, истинный
смысл которых очень редко мог быть
представлен широкой публике (исключение
– «Философические письма» Чаадаева),
возникали совершенно новые, рожденные
интенсивной в то время деятельностью
самосознания, идеи. Главными вопросами
были: кто мы, откуда, какова наша роль и
предназначение в истории и каким будет
или должно быть будущее России. В этом
смысле следует особо отметить роль
Чаадаева, который смог (иногда в
парадоксальной форме) сформулировать
ряд проблем, впоследствии получивших
свое развитие в идеологии и западничества
и славянофильства. Те, кого мы сегодня
называем «западниками» и «славянофилами»,
были объединены чувством недовольства
существующим режимом, и все их помыслы
были направлены к поиску путей, которые
могли бы привести к исправлению
ненормального положения вещей в России.
В этом смысле и те и другие были в
оппозиции к русской самодержавной
политике. Что же касается их теоретических
взглядов, то при внимательном их
рассмотрении можно прийти к выводу, что
между ними было больше сходства, нежели
различий. И те и другие признали факт
своеобразия русской истории, ее
неадекватности истории западноевропейской.
В отношении к прошлому, в восприятии
настоящего они были солидарны. Что же
касается будущего, то здесь их пути
расходились.
«Философические
письма», «Апологии сумасшедшего».

В исторической
науке, глубоко укоренилось мнение о
чаадаевской концепции России как
пессимистической. Герцен считал, что
по Чаадаеву, у России нет будущего,
Плеханов даже называл одну из своих
статей о Чаадаеве «Пессимизм П.Я.Чаадаева.»

Но Чаадаев
смотрит на будущее России с оптимизмом.
Квалифицировать взгляд Чаадаева на
русскую историю как пессимистический
– неверно.

При всем
своем критицизме, он определенно
заявляет: «У России не одни только
пороки, а среди народов Европы одни
только добробродетели, избави бог. Его
мнение однозначно: «Настанет пора
рассуждений, мы вновь обретем себя среди
человечества, хотя трудно сказать
когда.»

Он в весьма
парадоксальной форме указывает на то,
что же предстоит России сделать в
будущем
…