Тема: Основные положения христианского вероучения. Учебная работа № 353518

Тип работы: Контрольная работа, реферат (теория)
Предмет: История
Страниц: 17
Год написания: 2014
СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Сущность понятий «Православие» и «Христианство» 5
2. Краткий очерк возникновения христианства 7
3. Основы христианского учения 10

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 17
Стоимость данной учебной работы: 300 руб.

 

Учебная работа № 353518. Тема: Основные положения христианского вероучения

Выдержка из похожей работы

…

Основные положения, понятия и проблемы философии экзистенциализма

…….чего является
конечность экзистенции, ее смертность.
В силу своей конечности экзистенция
является временной, и ее временность
существенно отличается от объективного
времени как чистого количества,
безразличного по отношению к заполняющему
его содержанию. Экзистенциалисты
отличают подлинную, то есть экзистенциальную,
временность (она же историчность) от
физического времени, которое производно
от нее. Они подчеркивают в феномене
времени определяющее значение будущего
и рассматривают его в связи с такими
экзистенциалами (модусами экзистенции),
как решимость, проект, надежда, отмечая
тем самым личностно-исторический (а не
безлично-космический) характер времени
и утверждая его связь с человеческой
деятельностью, исканием, напряжением,
ожиданием. Историчность человеческого
существования выражается, согласно
экзистенциализму, в том, что оно всегда
находит себя в определенной ситуации,
в которую оно «заброшено» и с которой
вынуждено считаться. Принадлежность к
определенному народу, сословию, наличие
у индивида тех или иных биологических,
психологических и других качеств, все
это — эмпирическое выражение
изначально-ситуационного характера
экзистенции, того, что она есть
«бытие-в-мире».

Феномен
понимания и правильного истолкования
понятого является не только специальной
методологической проблемой наук о духе.
С давних пор существовала также и
теологическая и юридическая герменевтика,
которая не столько носила научно-теоретический
характер, сколько соответствовала и
способствовала практическим действиям
научнообразованных судьи или священника.
Таким образом, уже по самому своему
историческому происхождению проблема
герменевтики выходит за рамки, полагаемые
понятием о методе, как оно сложилось в
современной науке. Понимание и истолкование
текстов является не только научной
задачей, но очевидным образом относится
ко всей совокупности человеческого
опыта в целом. При понимании того, что
передано нам исторической традицией,
не просто понимаются те или иные тексты,
но вырабатываются определенные
представления и постигаются определенные
истины. Что же это за познание и что это
за истина? Герменевтика не является
некоей методологией наук о духе, но
представляет собой попытку договориться,
наконец, о том, чем, же поистине предстают
науки о духе, помимо своего методологического
самосознания, а также о том, что связывает
их с целостностью нашего опыта о мире.

Основные

…