Тема: Опричнина как феномен российской политической культуры. Учебная работа № 351279

Тип работы: Реферат
Предмет: История
Страниц: 16

СОДЕРЖАНИЕ

Стр
ВВЕДЕНИЕ 3

1. Причины возникновения опричнины 5
2. Опричный принцип власти 11

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 16Стоимость данной учебной работы: 300 руб.

 

Учебная работа № 351279. Тема: Опричнина как феномен российской политической культуры

Выдержка из похожей работы

…

Феномен насилия

…….ляют насилие, но и, как это ни
парадоксально, зачастую сами к нему
прибегают. Какова же причина столь
широкого распространения насилия в
обществе? Рассматривая этот вопрос,
следует исходить из амбивалетности
оценки насилия и отказа как от его
«демонизации», так и от преуменьшения
его роли в жизни людей.

Более или менее
систематически насилие начали изучать
в средние века. Теологи св. Августин,
Фома Аквинский пытались разъяснить
прихожанам, как необходимо использовать
насилие, чтобы оно не расходилось с
христианскими заповедями. Войны против
неверных, еретиков в том случае, если
они происходят во «славу Божию», считались
справедливыми («священными»). Кроме
того, насилие допускалось против дьявола,
чье вредительство, как было принято
тогда считать, проявлялось чаще всего
в поступках людей. Непосредственно или
через колдунов дьявол всегда и везде
причиняет физические страдания людям,
насылая на них чуму, проказу, засуху,
наводнения, голод и т.д. Колдун в таких
случаях должен был обязательно наказан
либо светской, либо духовной властями.
Насилие, связанное с уничтожением
еретиков (колдунов, демонов и пр.), было
широко распространено в Европе в
XIII-XVIII вв.

Оно включало в себя
пытки, казни, замуровывание и регулировалось
юридическими нормами. Судьи предостерегались
от допущения частных апелляций: последние
«только утомляют судей, а еретикам дают
возможность поднимать голову». Из
светских исследователей насилия в
позднем средневековье выделяется
итальянец Н. Маккиавелли
(1469-1527; трактат
«Государь» (в прежнем переводе
— «Князь». —
А.Д.). Выступая за объединение разрозненной
тогда Италии под властью одного правителя,
Макиавелли признавал насилие как одно
из средств достижения этой цели. Умный
государь должен внушать страх, а не
любовь. Он обязан быть победителем
независимо от того, какие методы правления
выбираются (хитрость, обман, ласки,
почести). «Нужно поставить дело так,
что, когда люди больше не верят, можно
было бы заставить их верить силой». Т.
Гоббс, рассматривая государство как
«искусственное тело», возникшее на
основе общественного договора, считал,
что оно прекращает состояние разобщения
и «войны всех против всех». Для того
чтобы сохранить с таким трудом добытый
мир и безопасность, ограничить эгоизм
человеческого поведения, государь может
и должен использовать все средства, в
том числе и насилие. Право народов на
насилие против правителей, нарушаю
…