Тема: Московское княжество при Дмитрии Донском. Куликовская битва. Учебная работа № 352993

Учебная работа № 352993. Тема: Московское княжество при Дмитрии Донском. Куликовская битва

Выдержка из похожей работы

…

Искусство Московского княжества XIV-XV веков. Андрей Рублев

…….нт кафедры
«Городское
строительство и архитектура»
Филатова
Ольга Ивановна
ТУЛА-2010
Введение

Во времена, повествует
Предание, когда «Учитель Праведный»
проповедовал в палестинских пределах,
в Едессе – маленьком языческом княжестве
на юге Месопотамии – правил тяжело
больной князь по имени Авгарь. Мучительная
болезнь его была неизлечима. Он
слышал, что в земле иудеев появился
проповедник, которого одни считают
великим пророком, а другие – Божественным
Сыном. Этот человек
творит исцеления единым только словом
или прикосновением. До Авгаря дошли
также слухи, что Иисус гоним и ненавидим
иудеями. Авгарь пишет Ему в письме:
«Слышу же и то, Господин, как иудеи ропщут
на Тебя и хотят Тебя убить». Поэтому
князь приглашает Иисуса поселиться в
своих владениях, в городе Едессе – «есть
бо град мой мал, но людие в нем добрии».

Гонец князя
Анания, которому было поручено отнести
в Иерусалим это послание, по роду своих
занятий художник. Ему дано от Авгаря
еще одно поручение – тайно, поскольку
у иудеев не допускается человеческое
изображение, написать на полотне портрет
— “да напишет образ Иисусов отай на
плащанице». Придя в Иерусалим и войдя
в помещение, где проповедовал окруженный
народом Учитель, встал Анания в незаметном
месте поодаль и начал рисовать. Но, к
великому его недоумению, он не смог
«постигнути воображения» Христа. И
вдруг «Иисус воззва и глагола: Анание,
Анание, Авгарев посолниче, дай же мне
плащаницу». Художник протянул чистый
плат, на котором так и не смог ничего
нарисовать. Иисус попросил воды, умыв
лицо, вытерся платом, на котором
«нерукотворно» запечатлелся Его лик.
Это была первая христианская икона,
данная Самим Спасителем. Помолившись
перед ней, Авгарь, к своему великому
удивлению и счастью, получил исцеление
от своей болезни.

Этот эпизод Священного Предания
стал одной из основ отношения к иконе
– догмата об иконопочитании, согласно
которому через святой образ сообщается
человеку помощь, научение, спасение, а
художник является участником этой
таинственной связи. Именно поэтому
иконописцем не мог быть порочный человек,
а перед началом каждой работы полагалось
личное очищение, покаяние и обязательный
пост.

Еще ребенком, должно быть,
впервые услышал будущий иконописец
Рублев это древнее сказание из Пролога,
читавшееся на Всенощном Бдении накануне
праздника Нерукотворного Спаса. Позже
он слышал это сказание ежегодно, глубоко
пережил и в
…