Тема: Курсовая Философия любви и красоты итальянского Возрождения. Учебная работа № 352491

Учебная работа № 352491. Тема: Курсовая Философия любви и красоты итальянского Возрождения

Выдержка из похожей работы

…

Философия всеединства В.С.Соловьева

…….о всеединстве…………………………………………………………..8
4.
Учение о «Вселенской теократии»…………………………………………..10
5.
Понятие жизни в творчестве Владимира
Соловьева……………………….11
6.
Образ Софии в философии Владимира
Соловьева…………………………13

7. Идея «богочеловеческого»……………………………………………………15

8. «Русская идея»…………………………………………………………………17

1. Введение

Соловьев (1853—1900)– крупнейший
русский философ, заложивший основы
русской религиозной философии. Он
пытался создать целостную мировоззренческую
систему, которая связала бы воедино
запросы религиозной и социальной жизни
человека. Основой такого мировоззрения
по Соловьеву, должно стать христианство.
Особенность подхода Соловьева в том,
что он ратовал за объединение всех
христианских концессий (православия,
католицизма и протестантизма). Другая
его особенность в том, что он пытался
включить в христианское мировоззрение
новейшее достижение естествознания,
истории и философии, создать синтез
религии и науки.

Центральная
идея его философии
–
идея всеединства.
По его учению, сущее есть единое,
всеобъемлющее. Низший и высший уровень
бытия взаимосвязаны, т. к. низшее
обнаруживает свое тяготение к высшему,
а каждое высшее вбирает в себя низшее.
Онтологической основой всеединства у
Соловьева выступает божественная троица
в ее связи со всеми божественными
творениями и, главное, с человеком.
Основной принцип всеединства: «Все
едино в боге».

Всеединство
– это единство творца и творения. Бог
по Соловьеву — «космический разум»,
«особая организующая сила, действующая
в мире». Окружающий мир по Соловьеву не
может рассматриваться как совершенное
создание, непосредственно исходящее
из воли одного божественного художника.
Божественный ум, органическая сила по
Соловьеву распадается на множество
элементарных сущностей или вечных и
неизменных причин, которые лежат в
основании всякого предмета или явления.
Эти элементарные сущности он называет
атомами, которые своими движениями и
колебаниями образуют реальный мир. Сами
атомы Соловьев трактует как особые
проявления Божества, живые элементарные
существа или идеи. Каждая идея обладает
определенной силой, что делает ее
деятельным существом. Соловьев был
сторонником диалектического подхода
к действительности. Общий признак всего
живущего состоит в последовательности
изменений. Для обоснования непрерывной
динамики бытия Соловьев вводит такое
активное начало как мировая душа, которая
выступает субъектом всех
…