Выполним-студенческую-работу

Тема: История мировых религий. Учебная работа № 352207

Тип работы: Контрольная работа, реферат (теория)
Предмет: История
Страниц: 25
Год написания: 2018
СОДЕРЖАНИЕ

1. Понятие веры. Религиозная вера. Её определение и отличительные черты 3
2. Будда Сиддхарта Гаутама как основоположник буддизма 10
3. Суннизм и шиизм. Течения и секты в исламе 18
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 25

Стоимость данной учебной работы: 300 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант

    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Учебная работа № 352207. Тема: История мировых религий

    Выдержка из похожей работы

    История мировой философии

    …….ва И.Т. М., 1989.

    История
    философии: Запад-Россия-Восток. В 4-х
    кн. /под ред. Мотрошиловой Н.В. М.,
    1995-1998.

    Мир философии
    в 2-х частях. М., 1991.

    Мотрошилова
    Н.В. Социально-исторические корни
    классической немецкой философии.
    М.,1990.

    Философия:
    Учебник. 2-е изд., перераб. и доп. Отв.
    редакторы: В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина, В.П.
    Филатов. М., 2001.
    Фролова
    Е. А. Проблемы веры и знания в арабской
    философии. М., 1983.

    Канке
    В.А.
    Философия: Учебное пособие для студентов
    выс­ших и средних специальных учебных
    заведений. М., 2001.

    б) Дополнительная
    литература:

    Богомолов
    А. Античная философия. М., 1995.

    Гайденко П.
    История греческой философии в ее связи
    с наукой. М., 2000.

    Ильенков
    Э.В. Философия и культура. М., 1990,

    История
    восточной философии /отв. редактор
    Степанянц М.Т. М., 1998.

    История
    философии в 2-х частях. Институт философии
    РАН. М., 1998.

    Мамардашвили
    М. Как я понимаю философию. М., 1990.

    Здравствуйте!
    Значит, желаю я вам здоровья. Итальянец
    же бы вас приветствовал так: Come
    sta?
    = Как стоишь? Немец: We
    geht’s?
    = Как идется? Иудей сказал бы «Шалом!»,что
    значит:»Мир!» Англичанин (и американец)
    бы спросил: How
    do
    you
    do?
    = Как вы делаете? «Марша дог1ийла!», «Шу
    хьадаьхкина?» скажу я, как носитель
    чеченского языка.

    Уже в простом
    и повседневном акте взаимного приветствия,
    как отмечает в своей книге «Ментальности
    народов мира» Г.Д. Гачев, известный
    российский философ, люди разных народов
    выражают свои «символы веры», подчеркивают,
    что ценно для них в существовании. Для
    русских – здоровье, целостность, для
    англичан и американцев – работа, труд,
    для евреев – мир, для итальянцев –
    стабильность, статика, вертикальное
    измерение бытия, для французов и германцев
    – движение, динамика, для чеченцев
    свобода и движение…

    Таким образом,
    уже в повседневной речи мы разговариваем
    на языке сверхценностей, используем
    философские идеи и принципы, но не
    осознаем того, употребляя их бессознательно.
    И я призываю вас быть внимательными к
    привычкам будничного словоупотребления.
    Многие фундаментальные категории и
    понятия там залегают, подразумеваются.
    Если мы осознаем их, это даст нам важное
    средство проникновения в арсенал
    архетипов и принципов, в шкалу ценностей,
    что формируют национальную ментальность
    данного народа, его культуру. Корни слов
    содержат ключи к основополагающим
    идеям, и в них надо вслушиваться ос

     

    Вам может также понравиться...