Тема: Государственно-правовая мысль Древнего Китая. Учебная работа № 353814

Учебная работа № 353814. Тема: Государственно-правовая мысль Древнего Китая

Выдержка из похожей работы

…

Политико-правовая мысль древнего Китая (1)

…….е
происходят глубокие экономические и
политические изменения, обусловленные
появлением частной собственности на
землю. Рост имущественной дифференциации
внутри общин повлек за собой возвышение
зажиточных слоев, ослабление патриархальных
клановых связей и углубление социальных
противоречий. Возникает ожесточенная
борьба за власть между имущественной
и наследственной аристократией. Чжоуская
монархия, державшаяся благодаря
авторитету родовой знати, распадается
на многочисленные враждующие между
собой государства. Страну охватывает
затяжной политический кризис.

В поисках выхода из
него идеологи противоборствующих
классов выдвигают программы мероприятий,
которые позволили бы упрочить положение
представляемых ими слоев и обеспечить
политическую стабильность. В
общественно-политической мысли
складываются различные направления и
школы. Развивавшиеся на основе
предшествующей религиозной мифологии,
они нередко использовали одни и те же
представления (например, о божественной
природе неба, о законе дао), изменяя их
соответственно своим программам.
Наиболее влиятельными политическими
учениями Древнего Китая являлись
даосизм, конфуцианство, моизм и легизм.

1 Даосизм

Возникновение
даосизма
традиция
связывает с именем полулегендарного
мудреца Лао-цзы,
жившего по
преданию в VI
в. до н. э. Ему приписывают составление
канонического трактата «Дао дэ цзин»
(«Книга о дао и дэ»).

Идеология раннего даосизма
отражала воззрения общинной верхушки
и части знати, их протест против
чрезмерного обогащения правителей,
усиления чиновничьего аппарата и
расширения государственной деятельности.
Утратившие свое былое влияние, эти слои
добивались реставрации патриархальных
порядков.

В основе учения лежит понятие
«дао» (буквально — путь). Оно было
заимствовано из традиционных китайских
верований, где означало правильный
жизненный путь человека или народа,
соответствующий велениям неба.
Переосмысливая это понятие, основатели
даосизма стремились развенчать идеологию
правящих кругов, и в первую очередь
официальный религиозный культ с его
догмами о «небесной воле» и «государе
— сыне неба», дарующих законы дао
народу. Дао в интерпретации последователей
Лао-цзы — это абсолютное мировое начало.
Оно предшествует небесному владыке и
превосходит его своей мощью. Дао —
источник всего существующего, бесконечный
поток естественного возникновения и
смены всех явлений, их перехода из одного
в другое, вечн
…