Реферат Политическая и правовая мысль России во второй половине XVIII века. Учебная работа № 143243
Количество страниц учебной работы: 20,4
Содержание:
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение………………………………………………………………….… 3
Глава 1. Идеология «Просвещенного абсолютизма» …………………… 4
Глава 2. Социально-политические концепции второй половины XVIII века…………………………………………………………..………………………. 8
Глава 3. Политико-правовая идеология феодальной аристократии. М. М. Щербатов…………………………………………………………..……………..10
Глава 4. Политико-правовые идеи просветительства и либерализма … 14
Заключение……………………………………………………………….. 16
Список используемых источников и литературы……………..……….. 17
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
1. Буганов В.И., Зырянов П.Н. История России, конец XVII — XIX в. — М.: Просвещение, 2011. – 381 с.
2. Грацианский П.С. Политическая и правовая мысль России второй половины XVIII в. — М.: Альфа, 2004. – 574 с.
3. Исаев И.А. История политических и правовых учений России. — М.: АСТ, 2010. – 257 с.
4. Казанцев Ю.И., Деев В.Г. История России. — М.: ИНФРА-М, 2011. – 483 с.
5. Литвак Б.Г. История России. — М.: Просвещение, 2012. – 235 с.
6. Мавридина М.Н. История Отечества. – СПБ, Питер, 2011. – 297 с.
7. Мельгунов С.П. История России. — М.: Принт, 2012. – 273 с.
8. Устрялов Н.Г. История Отечества. — СПб.: Питер, 2007. – 401 с.
9. Философия Радищева [Электронный ресурс] // URL: http://www.grandars.ru/college/filosofiya/filosofiya-radishcheva.html (дата обращения: 16.01.2016).
Учебная работа № 143243. Реферат Политическая и правовая мысль России во второй половине XVIII века
Выдержка из похожей работы
над светской, идею верховенства церкви. Теократизм — характернейшая черта
политических идей, изложенных в коране—важнейшем источнике начального ислама.
Аллах (единый бог) и его посланник, управляющий людьми по божественной воле,
определяют, по корану, Положение власти и ее задачи. В угоду власть имущим
коран обращается к верующим с требованием:
«Повинуйтесь
аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас». Коран
обосновывает необходимость общественного и политического неравенства, объясняя
это «божественным предопределением». Рассматривая соотношение властвующих и
подвластных, коран отмечает, что божество возвышает «одних степенями над
другими, чтобы одни из них брали других в услужение».
Начальный ислам
исходит из того, что вся светская и духовная власть принадлежит «пророку», а
после его смерти—халифам (заместителям пророка). Однако, если при первых
халифах верховная власть носила ярко выраженный чисто теократический характер,
когда «божьим» называлось даже имущество государства, то после 945 г.
действительная власть переходит к светским правителям—султанам, тогда как
халифам, имамам и иным духовным владыкам оставляется лишь религиозный
авторитет.
Идея
богоустановленности царской власти—одна из центральных в коране. «Аллах
послал… Талута (Саула.—Э. Р ) царем… Аллах его избрал над вами и увеличил
ему широту в знании и теле Поистине, Ал…
