Реферат Иосифо-Волоцкий монастырь как центр книжности. Учебная работа № 147405

Количество страниц учебной работы: 21,7
Содержание:
СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
1. История Иосифо-Волоцкого монастыря 4
2. Иосифо-Волоцкий монастырь как центр книжности 9
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 20
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 22

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Д.С. Лихачев, С.А. Семячко (ред.) | Книжные центры Древней Руси [6 книг из 9] (1991 — 2008)
2. Дмитриева Р. П. Описи рукописей Иосифо-Волоколамского монастыря XVI в. – C. 16-23.
3. Зимин. Крупная феодальная вотчина / Иосифо-влоцкий монастырь
4. Записки отдела рукописей. Выпуск 1. Под общ.ред.Е.Ф.Розмирович.Издание подготовлено Всесоюзной библиотекой им.В.И.Ленина. м. Госуд.социально-экономическое изд-во. 1938г. 71 с.
5. Зимин. Собрание рукописей
6. Зимин. Книжные центры древней Руси signica,ru : иосиф—волоцкий; иосифляне
7. Книжные центры Древней Руси. Иосифо-Волоколамский монастырь как центр книжности. Отв. ред. Д.С.Лихачев. – Л.: изд. «Наука», 1991
8. Усачев А.С. Когда закончилась Волоколамская гегемония русской церкви 16 в.
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 147405. Реферат Иосифо-Волоцкий монастырь как центр книжности

Выдержка из похожей работы

…ая жизнь человечества». Подобный интерес к повседневности призван детализировать исторический процесс, расширяя наши представления об обществе. Повседневность представляет собой одно из направлений исторического процесса. По мнению академика Ю. А. Полякова, «это и есть настоящая история». Изучая историю повседневности, мы делаем человека главным действующим лицом, ставим его в центр исторического процесса. Поэтому одной из важнейших задач историка повседневности является воссоздание образа жизни человека в историческом разрезе, выявление общего и особенного, неизменного, сохраняющегося столетиями, и нового, ежедневно рождаемого буднями.
Исследователи изучают повседневность самых разных социальных групп, среди них не последнее место занимают монахи — как западноевропейского средневековья, так и Руси XIV-XVI вв. Однако повседневная жизнь монахов Киево-Печерского монастыря осталась практически без внимания. В одной из своих работ М. Д. Приселков писал, что, несмотря на «выдающееся значение Киево-Печерского монастыря в пору Ярославичей и позднейшую, по крайней мере, до второй половины XII века, нельзя признать историю его достаточно изученною».
Объектом нашего исследования являются монахи Киево-Печерского монастыря как особый социокультурный элемент древнерусского общества.
Предметом исследования выступает повседневная жизнь киево-печерских монахов: быт, распорядок дня, …