Контрольная Религиозные реформы Владимира I. Учебная работа № 143249

Количество страниц учебной работы: 17,4
Содержание:
1. «Руководящие начала по уголовному праву РСФСР» от 12 декабря 1919 г
«Руководство для устройства революционных трибуналов» от 28 ноября 1917 г.
Постановление II Всероссийского съезда Советов от 28 октября 1917 г. «Об отмене смертной казни».
Общая характеристика.
Значение реформ
2. Процессуальное право по Судебнику 1497 г.
Языческая реформа.
3. Реформы 60–70-х годов XIX в. в области самоуправления
Состязательный процесс.
Крещение Руси.

Список литературы
1 История отечественного государства и права: В 2 ч. / Под редакцией Чистякова. – М., 2011. (ЭБС IPR.books).
2 Стешенко Л.А., Шамба Т.М. История государства и права России: Академический курс. В 2 т. – М., 2009. (ЭБС IPR.books). 3 Титов Ю.П. Хрестоматия по истории государства и права России: Учебное пособие. – М., 2011. (ЭБС IPR.books). 7.2 Дополнительная литература № п/п Перечень литературы 1 Административно- территориальное устройство России. История и современность. – М., 2003. 2 Алексеева Е. В.Использование европейского опыта управления государством при Петре I // Вопросы истории. – 2006. – № 2. – С.15–30.
3 Анисимов Е. В.Дыба и кнут. Политический сыск русское общество в XVIII веке. – М., 1999.
4 Анисимов Е.В. Время петровских реформ. – Л.,1 989.
5 Беляев И. Д. История русского законодательства. – СПб., 1999.
6 Великие реформы в России. 1856–1874. – М., 1992.
7 Вернадский Г.В. Древняя Русь. – Тверь, М., 1996.
8 Владимирский – Буданов М.Ф.Обзор истории русского права. – Ростов н/Д., 1995. 9 Медушевская О.М. Теория исторического познания. – М., 2010. 10 Турчик П.В. Историческая динамика. На пути к теоретической истории. – М., 2010.
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 143249. Контрольная Религиозные реформы Владимира I

Выдержка из похожей работы

… жизнь. Жизнь фараона и Египта в свете новой реформы, новая столица и новые взаимоотношения… Кризис правления Эхнатона. Его смерть. И, наконец, в заключении, вывод из этой ситуации, кажущийся мне наиболее правдоподобным.
«Мёртвого имя назвать — всё равно, что вернуть его к жизни» — такое поверье считалось святым для жителей Древнего Египта, его старались запечатлеть многими погребальными надписями, словно бы заклиная случайного путника идущего мимо погребения, остановиться и помянуть усопшего. Лишь вечная память здесь, в мире живых, давала вечную жизнь там, в загробном царстве которое неумолимо ждало каждого из живущих. Потому-то и грозили небу каменные острия обелисков испещрённых надписями, и неумолимо огромные пирамиды, своей ужасающей красотой бросали вызов вечности, не давая любому увидевшему, усомниться в величии тех, кто правил здесь когда-то. И не было в ту пору, наказания страшнее, чем быть преданным забвению.
Но почему же именно этой страшной участи и был подвержен Эхнатон? Фараон, чья жизнь считалась явлением земного бога, кому поклонялись и в кого верили простые смертные? Почему, имя его так старательно срезалось с памятников и монументов, почему вышаркивалось из списков правивших когда-либо царей? А. Ахетатон, прекрасный золотой город Солнца, манящий своим великолепием, покинутый и заброшенный, был безжалостно оставлен на съедение пескам пустынь?
Наверн…