Контрольная Феномен меценатства на примере династии купцов Морозовых. Учебная работа № 147675

Количество страниц учебной работы: 11,4
Содержание:
Содержание
Введение ………………………………………………………………………….3
1 Характеристика благотворительности и меценатства XIX века в Российской Империи……………………………………………………………………………4
2 Династия Морозовых как пример российского меценатства…………………6
3 Мотивация российских меценатов на примере купцов Морозовых…………9
Заключение ………………………………………………………………………11
Список использованных источников……………………………………………12

Список использованных источников
1. Меценатство и благотворительность в России в конце XIX – начале XX века / Материал общественно-политического журнала «Историк» [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.historicus.ru/mecenatstvo_i_blagorvoritelnost
2. Доклад к.э.н. Столярова А.С. «Благотворительность в России на примере купцов Морозовых» / Материалы 1-го Международного фестиваля им. Саввы Морозова. – Москва, 2015, 20-27 сентября.
3. Статья к.ист.н. Киенкова А.А. «К вопросу о том, кто виновен в смерти Саввы Морозова» / Материалы сайта «Морозовский клуб», 2016, июнь. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://morozov-club.wmsite.ru/biblioteka/stati/
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 147675. Контрольная Феномен меценатства на примере династии купцов Морозовых

Выдержка из похожей работы

…бращаясь к письменным литературным источникам, мы отмечаем для себя, что и в философии не было однозначно правильного и истинного понимания и трактования этих понятий.
Независимо от того, какой подход к культуре выбирается критический или позитивный, нужно учитывать развитие всех наук философии культуры, социологии культуры, этнологии и других. Первый подход релятивистский. В философии культуры мы видим, как он сквозной линией тянется от софистов через Вико, Кассирера и других ученых до наших дней — до поструктуралистов, постмодернистов. Есть и другая линия, понимая культуры, называемая натуралистической, где культура с точки зрения ее происхождения и возможностей познания, рассматривается как продолжение природы, как область лишенная самодетерминаци и детерминируемая либо естественными процессами, либо божественной волей. Одним из первых натуралистов был Платон, затем томисты, затем К. Маркс, трактовавший культуру как «надстройку» в системе общества «как естественно-исторического процесса». В нынешней философии натуралистический подход к культуре представлен и теориями модернизации, и натуралистическим культуролизмом, основанном на понимании культуры как развития и продолжения природных процессов на новейших достижениях молекулярной биологии, химии, теории информации. Бессмысленно говорить о том, что одна из этих линий описания культуры ошибочная, а другая верная. Целесообр…