Диплом Таджикские журналисты во время гражданской войны в Таджикистане (1991-1992). Учебная работа № 147320

Количество страниц учебной работы: 55,7
Содержание:
Введение…………………………………………………………………………..3
Глава 1. Влияние последствий гражданской войны 1991-1997гг., на духовные ценности таджикского народа………………………………………………8
1.1.Культура таджикского народа в предвоенные годы…………………8
1.2. Состояние религиозных ценностей таджикского народа перед началом войны…………………………………………………………………13
1.3. Ход войны, утрата исторических и духовных ценностей во время гражданской войны………………………………………………………………………………….15
Промежуточные выводы………………………………………………………27
Глава 2. Особенности работы журналистов в годы войны…………29
2.2. Анализ таджикских СМИ во время и после войны…………………29
2.2. Работа журналистов во время гражданской войны…………………36
2.3.Истории героических погибших журналистов в годы войны………43
Промежуточные выводы………………………………………………………49
Заключение……………………………………………………………………50
Список использованных литературы и источников…………………51
Стоимость данной учебной работы: 3900 руб.

 

Учебная работа № 147320. Диплом Таджикские журналисты во время гражданской войны в Таджикистане (1991-1992)

Выдержка из похожей работы

…ванных социальных слоев,
таких как сеиды — потомки пророка Мухаммеда, ходжа — потомки правоверных
халифов, суфийские шейхи, исмаилитские ишаны и пиры.
Сторонники
традиционализма в Таджикистане борются за создание нового исламского социума,
за защиту исламской религии от влияния чуждых таджикской культуре политических
и культурных течений.
Исламскую
партию возрождения Таджикистана (ИПВТ) можно назвать «политизированной
общиной», т. е. эта партия имела больше традиционалистский, нежели фундаменталистский
характер в своей политической деятельности. Военизированный костяк данной
партии состоял из членов махалли (араб. «городской квартал»), можно сказать,
традиционной формы совместной жизни таджиков.
На
заднем плане суфизма находится так называемый народный ислам, который перенял
многие традиционные доисламские обычаи и обряды, такие как вера в магию и
чудеса, почитание святых и мест их захоронений (еще до установления советской
власти в Таджикистане почти каждый город или селение имели собственные места
паломничества: могилы святых, камни, колодцы и т. д.). К святым местам,
относятся и те места, где жили суфийские шейхи. Таджики называют их кадамджа,
т. е. место, где жили или проходили суфийские авторитеты.
С
середины 20-х годов жители малых городов и селений Таджикистана переселялись в
большие центры региона. Люди при этом сохраняли и почитали принесенные с …