Реферат Учение Ницше о государстве и праве. Учебная работа № 166599

Количество страниц учебной работы: 17,6
Содержание:
«План
Введение………………………………………………………………………3
1.Краткая биография Фридриха Ницше …………………………………….4
2. Общая характеристика эпохи Ницше …………………………………….5
3. Взгляды Фридриха Ницше на общество, государство и право …………7
Заключение…………………………………………………………………….13
Список используемой литературы…………………………………………….14

Список используемой литературы:
1. Алексеев П.В. Философия. М., 2012, С. 342-344.
2. Бучило Н.Ф. Философия. М., 2012, С. 480.
3. Виндельбанд В. От Канта до Ницше. М., 2013, С. 288-291.
4. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия/А.В. Гулыга. – М.: Лабиринт, 2012. – 356 с.
5. Данильян О.Г. Философия. – М., 2014. С. 221-234.
6. Крахоткин Ф.А. Государство и культура: соотношение категорий. Политико-правовая интерпретация взглядов Ф. Ницше/Ф. А. Крахоткин // История государства и права. – М.: Юрист, 2013, № 15. – 17 с.
7. Крохоткин Ф.А. Государство и искусство. Политико-правовая интерпретация философии Ф. Ницше. М., 2013. С. 89-93.
8. Лавриенко В.Н. Философия. М., 2012. С. 347.
9. Марков Б.В. Человек, государство и Бог в философии Ницше/Б.В. Марков.- СПб.: «Владимир Даль», 2013.-788 с.
10. Ницше Ф. Воля к власти/ Ф. Ницше. – М.: Жанна, 2013.-888 с.
11. Ницше Ф. К происхождению морали. М., 2012. С. 344.
12. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Соч.: в 2т/ Ф.Ницше. – М.: Мысль,2014. Т.2.-545 с.
13. Ницше Ф. Так говорил Заратустра/Ф. Ницше. – М.: Жанна, 2014.-164 с.
14. Рассел Бертран. История западной философии. Ростов, 2012. С. 765-780.
15. Шаповалов В.Ф. Основы философии. От классики к современности. М., 2012. С. 99-115.

»
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 166599. Реферат Учение Ницше о государстве и праве

Выдержка из похожей работы

…средства, инструментарий культуры, которая, в свою очередь,
есть проявление, обнаружение и образование космической по своим масштабам
борьбы сил и воль. “Восторжествовавшее понятие “сила”, с помощью которого наши
физики создали Бога и мир,— писал он,— требует, однако, дополнения: в него
должна быть внесена некоторая внутренняя воля, которую я называю “волей к
власти”, т. е. ненасытное стремление к проявлению власти или применение власти,
пользование властью как творческий инстинкт и т. д.”.
Воля к
накоплению силы и увеличению власти трактуется им как специфическое свойство
всех явлений, в том числе социальных и политико-правовых. Причем воля к власти
— это повсеместно самая примитивная форма аффекта, а именно — “аффект
команды”. В свете этого все учение Ницше предстает как морфология воли к
власти.
Перечисляя свои
“принципиальные нововведения”, Ницше, в частности, отмечал: “На место
“моральных ценностей” — исключительно натуралистические ценности.
Натурализация морали. Вместо “социологии” — учение о формах и образцах
господства. Вместо “общества” — культурный комплекс — как предмет моего
главного интереса (как бы некоторое целое, соотносительное в своих частях).
Вместо “теории познания” — перспективное учение об аффектах (для чего
необходима иерархия аффектов…). Вместо “метафизики” и религии — учение о
вечном возвращении (в качестве средства в…