Реферат Творческое наследие представителей немецкой классической философии. Учебная работа № 163109
Количество страниц учебной работы: 27,7
Содержание:
«СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Философия И. Канта 5
2. Деятельностная философия И. Фихте 17
3. Философия Ф. Шеллинга 22
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 26
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 27
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Гайденко П. П. Фихте И.// Новая философская энциклопедия. В 4-х томах.— М.: Мысль, 2010. Т.4. С.155
2. Гайденко П. П. Шеллинг И. // Новая философская энциклопедия. В 4-х томах. М.: Мысль, 2010. Т.4. С.140
3. Гулыга А. Кант. М.: «Молодая гвардия», 1981г. – 340 с.
4. Жуков В.А. Предыстория немецкой классической философии от Лейбница к Канту. Дис. …докт. филос. наук. М. 1994.
5. Калинников Л. А. О нравоцентричности трансцендентальной антропологии Канта, или о роли морали в природе человека. Кантовский сборник. Калининград: БФУ им. И. Канта, 2011 г. Выпуск №1. С. 37-44
6. Кант И. Трактаты и письма. М.: Наука. 1980. – 389 с.
7. Кант И. Критика практического разума// Кант И. Критика чистого разума/ Имманул Кант; [пер. с нем.; предис. И. Евлампиева]. – М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2007. – 1100 с.
8. Кант И. Критика чистого разума. Пер. Н. О. Лосского. М.: Мысль, 1994. – 390 с.
9. Кант И. Критика способности суждения. Соч.: В 6 т. М.: Мысль, 1963-66. Т. 5
10. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVII – начало XIX века. М.: Высшая школа. 1989 г. – 490 с.
11. Фихте И. Сочинения в 2-х томах т. 2. М. Мысль, 1993. Т. 2. – 390 с.
Шеллинг Ф. В. И. Сочинения в двух томах. Т.2. М.: Мысль, 1989. – 636
»
Учебная работа № 163109. Реферат Творческое наследие представителей немецкой классической философии
Выдержка из похожей работы
направлений и веяний. Согласно его трудам, новое искусство тяготеет:
1)
к дегуманизации;
2)
к избеганию живых
форм;
3)
к тому, чтобы
произведения искусства было лишь произведением искусства;
4)
к пониманию искусства
как игры;
5)
к глубокой
иронии;
6)
к избеганию
фальши и исполнительскому мастерству;
7)
к избеганию
трансценденции.
В конечном итоге всё это
служит тому, чтобы максимально отдалить искусство от реальной жизни. Именно
нетрансцендентность искусства Ортега-и-Гассет считает главным его качеством, на
котором базируются все остальные. В данном случае под нетрансцендентностью
следует понимать полную деморализацию искусства и незаинтересованность
художника в проблемах общества. В книге «Дегуманизация искусства»
можно найти такие строки:
«…дело не в том, что художника мало интересуют его произведение и занятие: они интересуют его постольку, поскольку не имеют серьезного смысла, и именно в той степени, в какой лишены такового. Это обстоятельство трудно понять, не сопоставив нынешнее положение с положением искусства тридцать лет назад и вообще в течение всего прошлого столетия. Поэзия и музыка имели тогда огромный авторитет:от них ждали по меньшей мере спасения рода человеческого на руинах религии и на фоне неумолимого релятивизма науки. <…> Думаю, что сегодня художник…
