Реферат Средневековая теологическая философия. Учебная работа № 166768

Количество страниц учебной работы: 15,4
Содержание:
Введение 3
1.Основные черты средневековой теологической философии 4
2.Основополагающие догматы средневековой философии. Догмат творения и догмат откровения. Проблема добра и зла 7
3. Схоластика. Реализм и номинализм 9
Заключение 13
Список использованных источников 14

1. Алексеев, П. В.Философия [Текст]: учебник / П. В. Алексеев, А. В. Панин. –М.: Проспект, 2010. – 592 с.
2. Алексеев, П. В. История философии [Текст] : учебник / П. В. Алек- сеев. – М. : Проспект, 2010. – 140 с.
3. Анашкин, В. Г. Великие мыслители: история и основные направления философии [Текст] : учеб. пособие / В. Г. Анашкин. – Ростов н/Д. : Феникс, 2007. – 333 с.
4. Васильев, Л. С. История религий [Текст]: учеб. пособие / Л. С. Васильев. – М. : КДУ, 2008. –791 с.
5. Голубинцев, В. О. Философия для технических вузов [Текст] : учебник / В. О. Голубинцев, А. А. Данцев, В. С. Любченко. – Ростов н/Д. : Феникс, 2008. – 502 с.
6. История философии [Текст] : / пер. с чеш. И. И. Богута – М. : Мысль, 1991 – 590 с.
7. История философии [Текст] : учеб. пособие / под ред. В. П. Кохановского. – Ростов н/Д.: Феникс, 2008. –731 с.
8. Новая философская энциклопедия [Текст] : – Институт философии РАН – М. : Мысль, 2000 – 952 с.
9. Философия [Текст] : учебник / под ред. В. Н. Лавриненко. – М. : ДАНА, 2010. – 735 с.
10. Философия [Текст] : учеб. пособие / под ред. В. П. Кохановского. – Ростов н/Д. : Феникс, 2009. – 574 с.
11. Философия [Текст] : учебник / под ред. В. Д. Губина, Т. Ю. Сидориной. – 3-е изд.. перераб. и доп. –М.: Гардарики, 2005. –828 с.
12.Философский энциклопедический словарь [Текст] : словарь / под редакцией Е. Ф. Губского. – М. : ИНВРА, 2009. – 570 с.
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 166768. Реферат Средневековая теологическая философия

Выдержка из похожей работы

…ределяются ее содержание и направленность. В силу данной причины философская мысль была теоцентрична, поскольку единственной реальностью, определяющей в этой философии все сущее, провозглашался Бог. Умы философов в то время занимали две важнейшие идеи: идея творения — в онтологии и идея откровения — в гносеологии. Зависимость от религии не означала для средневековой философии ее полного растворения всегда и везде в религиозном сознании. Вместе с тем на протяжении веков она определяла специфику философских проблем и способов их разрешения. Отношение к античной философии в средневековье было двояким: с одной стороны, философские элементы христианства развивались в противоречиях с античной мудростью, но с другой, античная философия весьма позитивно принималась как средство познания Бога, как философское обоснование догматов той или иной религии. Европейская средневековая философия оказалась тесно связанной с христианским вероучением («философия — служанка богословия»), а арабоязычная средневековая философия — с исламом.
Среди других характерных черт философского мышления того времени выделяются ретроспективность и традиционализм, т.е. обращенность в прошлое: чем текст древнее, тем он подлиннее, а значит истиннее. Для западноевропейской философии такой подлинностью обладала Библия, понимаемая как полный свод всех возможных истин. Достаточно раскрыть смысл библейских высказываний…