Реферат Славянофильство как направление философской мысли. Учебная работа № 163303

Количество страниц учебной работы: 16
Содержание:
«Оглавление
Введение 3
1. Истоки философии славянофилов 4
2. Общие взгляды славянофилов 7
3. Церковная теория славянофилов 9
4. Идеи славянофилов о государстве 11
5. Практическая деятельность славянофилов 12
6. Внешнеполитические взгляды славянофилов 13
7. Оценка и значение философии славянофилов 13
Заключение 15
Список литературы 16

1. «»Истории русской критики»» Издательство АН СССР 1958 года
2. В. И. Кулешов «»История русской критики»». «»Просвещение»». М.-1978
3. Д. И. Олейников. «»Славянофилы и западники»». «»Механик»». М.- 1966
4. Данилевский. «»Западничество в России»». «»Книга»». М.-1991
5. И. С. Тургенев. «»Дым»». Собрание сочинений. Т. 4. «»Художественная литература»». М.-1954
6. Колюпанов, «Очерк философской системы славянофилов» «Р. Об.» 1894 г
7. Милюков, «Разложение славянофильства» «Вопросы философии и психологии», 1893 г.
8. Овсянникова Т. А. Православный тип личности в философском наследии славянофилов Вестник Майкопского гос. техн.ун. : 2009
9. Ор. Миллер, «Основы учения первоначальных славянофилов» «Р. М.», 1880 г
10. П. Виноградов, «И. В. Киреевский и начало московского славянофильства», «Вопросы философии и психологии» 1892 г
11. Пыпин, «Характеристики литер, мнений от 1820-х до 1850-х гг»1990
12. Титова Е. Константин Кавелин и славянофильство: в поисках русского пути. Московские ведомости. 21.11.2014.
13. Тростников В. Рыцарь русского патриотизма. Русский дом. 2010
14. Тростников В. Славянофилы становятся нашими современниками, Русский дом. 2009
15. Черномырдин M. B. Славянофилы в «Воспоминаниях» П. И. Бартенева Проблемы истории, филологии, культуры. 2007
16. Шидловский С. О. Из проектов И. С. Аксакова по социокультурному обустройству Северо-Западного края Российской империи. Славяноведение. 2013
»
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 163303. Реферат Славянофильство как направление философской мысли

Выдержка из похожей работы

…воения собственной национальной традиции. К середине XIX в., литература, музыка, театр, живопись, архитектура
достигли в России высокого уровня развития и становились все более
известными на Западе. Французский писатель П. Мериме открыл Европе Пушкина.
На европейские языки были переведены произведения М. Ю. Лермонтова, И. В.
Гоголя, И. С. Тургенева. Русская литература становилась частью европейской
литературы. В Париже был поставлен «Ревизор» Гоголя, с восторгом принятый
зрителями. Все больше внимание иностранцев привлекал Петербург,
превратившийся благодаря творениям архитекторов В.В. Растрелли, Д.
Кваренги, Ж. Тома де Томона, К.И. Росси, А.Д. Захарова и А.Н. Воронихина в
один из красивейших городов Европы. В Петербурге и его пригородах часто
выступали европейские знаменитости, главным образом певцы и музыканты.
Благодаря этому наладился культурный обмен между Россией и Европой. В
первой половине XIX в. он впервые приобрел двусторонний характер. Проблема исторической самобытности России. Образованные русские люди тяжело переживали раскол между дворянством и
народом, старались осмыслить его происхождение и пути его преодоления. Они
размышляли о несхожести исторических судеб России и Европы, недейственности
в России европейских способов решения политических и социальных проблем.
Важнейшим предметом их раздумий стала самобытность России. Это было новым
шагом вперед в развитии нац…