Выполним-студенческую-работу

Реферат Русское неокантианство XX века. Учебная работа № 165772

Количество страниц учебной работы: 15,10

Содержание:
«Введение………………………………………………………………………………3
1.Становление и особенности русского неокантианства………………………….5
2.Учение Александра Введенского – признанного главы русского неокантианства………………………………………………………………………6
3.Взгляды Ивана Ивановича Лапшина…………………………………….………11
Заключение………………………………………………………………………….14
Список использованной литературы………………………………………………16
»

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант

    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Учебная работа № 165772. Реферат Русское неокантианство XX века

    Выдержка из похожей работы

    …нал «Kantstudien» (с 1953 изд. в Бонне). С 1930-х гг. в
    условиях общего кризиса буржуазного либерализма Неокантианство постепенно
    утрачивает своё влияние.
    Первым толчком
    к Неокантианству явилось идеалистическое истолкование физиологии внешних чувств
    немецкими физиологами 19 в. И. Мюллером (так называемый закон специфической
    энергии внешних чувств), М. Ферворном и особенно Г. Гельмгольцем (ощущение как
    простой знак предмета, не имеющий с ним никакого сходства; априорный характер
    закона причинности и др.). Значительную роль в подготовке Неокантианства сыграл
    Ф. А. Ланге. Отрицая «метафизику» и пропагандируя эмпиризм, Ланге
    одновременно отвергал и материализм; априорные категории значимы только в
    пределах опыта, их источник — наша умственная организация, «вещь в
    себе» — только «пограничное понятие» нашего мышления.
    Основателем и
    главой марбургской школы Неокантианства был Г. Коген. «Исправляя»
    Канта, он попытался обосновать идеализм более последовательный, чем кантовский,
    представляя его как логическое и гносеологическое учение, якобы необходимое для
    объяснения возможности науки высшего типа — математики и математического
    естествознания. Бытие для Когена — не ощущаемое, а категориально мыслимое
    бытие; пространство и время — не формы чувственной интуиции, а категории
    логического мышления. Отсюда — тезис об «имманентности» бытия
    сознанию. Отказ Когена от канто…

     

    Вам может также понравиться...