Реферат Проблема развития в философии. Категории диалектики. Учебная работа № 164780

Количество страниц учебной работы: 17,2

Содержание:
1. ДВИЖЕНИЕ И РАЗВИТИЕ. ОСНОВНЫЕ МОДЕЛИ РАЗВИТИЯ
В ФИЛОСОФИИ. 3
2. ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ РАЗВИТИЯ: ИСТОЧНИК,
ДВИЖУЩАЯ СИЛА, НАПРАВЛЕНИЕ РАЗВИТИЯ. 9
3. КАТЕГОРИИ ДИАЛЕКТИКИ 12
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 17

1. ДВИЖЕНИЕ И РАЗВИТИЕ. ОСНОВНЫЕ МОДЕЛИ РАЗВИТИЯ В ФИЛОСОФИИ.
Мир находится в постоянном движении. Движение многообразно. В организмах животных и людей совершаются сложные физиологические процессы. В обществе все время происходит развитие и обновление экономики, политики, культуры, трудовой и познавательной деятельности людей.
Движение — это способ существования сущего. Быть — значит быть в движении, изменении. Нет в мире неизменных вещей, свойств и отношений. Мир слагается и разлагается, он никогда не бывает чем-то законченным.
Движение несотворимо и неуничтожимо. Оно не привносится извне. Движение сущего есть самодвижение в том смысле, что тенденция, импульс к изменению состояния присущи самой реальности: она есть причина самой себя. Поскольку движение несотворимо и неуничтожимо, оно абсолютно, непреложно и всеобще, проявляясь в виде конкретных форм движения. Если абсолютность движения обусловлена его всеобщностью, то относительность — конкретной формой его проявления.
Формы и виды движения многообразны. Они соответствуют уровням структурной организации сущего. Каждой форме движения присущ определенный носитель — субстанция. Так, элементарные частицы являются носителями разнообразных процессов взаимопревращений, элементы атомного ядра — носителями ядерной формы движения, элементы атома — носителями внутриатомной формы движения, элементы молекул и молекулярных соединений — носителями химической формы движения и т.д. вплоть до социальной формы движения, которая в ряду известных форм движения является высшей.
Движение любой вещи осуществляется только в отношении к некоторой другой вещи. Понятие движения отдельного тела — чистая бессмыслица. Для изучения движения какого-либо объекта нужно найти другой объект, по отношению к которому можно рассматривать интересующее нас движение. Этот другой объект носит название системы отсчета.
Движение внутренне противоречиво: оно есть единство изменчивости и устойчивости, движения и покоя. Так, любое изменение структурных элементов, свойств, отношений осуществляется при сохранении определенных моментов, а каждое сохранение происходит только через движение. Вообще в бесконечном потоке никогда не прекращающегося движения сущего всегда присутствуют моменты устойчивости, проявляющиеся прежде всего в сохранении состояния движения, а также в форме равновесия явлений и относительного покоя. Как бы ни изменялся предмет, пока он существует, он сохраняет свою определенность. Река не перестает быть рекой из-за того, что она течет: бытие реки и заключается в ее течении. Обрести абсолютный покой означает перестать существовать. Все относительно покоящееся неизбежно причастно и какому-либо движению и в конечном счете — к бесконечным формам его проявления в мироздании. Покой всегда имеет только видимый и относительный характер. Тела могут покоиться только по отношению к какой-либо системе отсчета, условно принятой за неподвижную, например: мы неподвижны относительно данного здания, а оно — относительно Земли. Но мы непрестанно движемся вместе с Землей, а она вместе с окружающим ее воздушным океаном вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца. Абсолютизация покоя есть ошибка, а абсолютизация изменчивости при забвении устойчивости в изменяющемся есть абсолютный релятивизм. Двигаться — значит быть и в то же время не быть в данном месте, находиться здесь и одновременно там. Такова диалектика движения.

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 164780. Реферат Проблема развития в философии. Категории диалектики

Выдержка из похожей работы

… ученица
10 “В” класса

Руководитель:

Чернышова Татьяна Ювенальевна,
Учитель истории

Брест

Содержание:

Вступление

1.   От Московского
княжества к Русскому государству

2.   От военного союза
племен к Золотой Орде

3.      Взаимодействие и
взаимовлияние

Литература

Вступление

В истории очень много белых пятен, и
хотя с каждым годом их становится все меньше, некоторым вопросам до сих пор
уделено сравнительно мало внимания. Так, при поиске источников мы столкнулись с
нехваткой материалов, монографий на эту тему. В основной массе исследованной
литературе рассматриваются отрицательные последствия монголо-татарского
нашествия для Руси, о положительных сторонах взаимодействия этносов практически
ничего не сказано. Кроме того, приводится очень мало сведений об истории
Золотой Орды после ее окончательного падения.

Основным источником информации по
данной теме для нас послужили монографии известного русского историка и
географа ХХ века Л.Н. Гумилева: «Древняя Русь и Великая степь», «От Руси до
России». Согласно мнению Д.С. Лихачева, Гумилев привлек к анализу истории
культуры физическую географию. Учитывая связь экономики натурального хозяйства
с уровнем благосостояния и, следовательно, военной мощью, он тем самым
сопоставлял исторические события и колебания климата степной зоны Евразии [1;
с.12…