Реферат Принцип научного подхода и анализ явлений и процессов. Учебная работа № 163214

Количество страниц учебной работы: 17,7
Содержание:
«Оглавление
Введение 3
1.Понятие «принцип» в методологии 4
2.Приннцы в научном подходе 6
3.Анализ явлений и процессов 8
Заключение 15
Список использованной литературы 17

Список использованной литературы

1. Беседа с академиком Г. Нааном. О диалектике познания // Наука и религия. 1968. № 12. С. 23
2. Боссель Х. Показатели устойчивого развития: теория, метод, практическое использование. — Тюмень: Изд-во ИПОС СО РАН, 2001. — 123 с.
3. Корнилова Т.В. Мотивационная регуляция принятия решений: современные представления // Современная психология мотивации. — М.: Смысл, 2002. — 343 с.
4. Лебедев С. А. Философия науки: краткая энцикл. – М.: Академ. проект, 2008. – 691 с.
5. Мигдал А.Б., Нетесова Е.В. На пути к истине (О научном методе познании) // Кибернетика живого: биология и информация. — М., 1984. – с.74.
6. Овчинников Н. Ф. Принципы теоретизации знания. – М., 1996. – 214 с.
7. Свасьян К.А. Проблема символа в современной философии. – Б.: БГК им И.А.Бодуена де Куртенэ, 2000. -224с.
8. Симанов А. Л., Стригачев А. Методологические принципы физики: общее и особенное. – Новосибирск: Наука, 1992. – 222 с.
9. Шкляр М.Ф. Основы научных исследований: Учебное пособие / М.Ф. Шкляр.- 3-е изд. — М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и Ко», 2009.— 244с.

»
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 163214. Реферат Принцип научного подхода и анализ явлений и процессов

Выдержка из похожей работы

…ашла удовлетворительного решения,
но все более и более актуализируется, и по-прежнему не находят ответа известные
кантовские вопросы, поставленные им в “Критике чистого разума”: “Что я могу,
что я должен делать, на что я могу надеяться, что есть человек?”
Антропологические
искания ученых разных эпох и народов постепенно трансформировались в глубокие
философские и естественнонаучные обобщения ХХ века.
Так,
многие концепции человека современной западной философии: персоналистские,
экзистенциалистские, прагматические, психологические, феноменологические,
специальной “философской антропологии” – сложились в первой четверти нашего
столетия, а также в годы, непосредственно предшествовавшие второй мировой
войне, и получили свое наибольшее распространение одни в первые, другие в
последующие десятилетия послевоенного времени.
Таким
образом, первая половина ХХ века ознаменовалась поворотом западной философии к
человеку. Отмечая это обстоятельство, основоположник немецкой философской
антропологии Макс Шелер говорил, что, в известном смысле, все центральные
проблемы философии можно свести к вопросу: “Что есть человек?” [ 2] .
Как
известно, в соответствии с исходными методологическими принципами, содержанием
и направленностью современные западные концепции человека делятся на две
большие группы – на субъективистски-антропологические и
объективистски-антропологичес…