Реферат Объективный идеализм Гегеля. Учебная работа № 163598

Количество страниц учебной работы: 20
Содержание:
«Содержание

Введение 3
1. Гегель Георг Вильгельм Фридрих. Основные события в жизни Гегеля. 4
2. Общие черты и принципы философии Гегеля 6
3. Отношение Гегеля к государству и войне 7
4. Эволюция философско-религиозных идей Гегеля 12
5. Учение о бытии, учение о сущности, учение о понятии 16
Заключение 19
Список использованных источников 20

Список использованных источников

1. Коротких В. И. «Феноменология духа» и проблема структуры системы философии в творчестве Гегеля: Монография / В. И. Коротких. – М.: ИНФРА-М, 2011. – 383 с.
2. Малинин С. А. Власть и государство в философии Г. В. Ф. Гегеля // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук, 2014. – № 10. – С. 234-239.
3. Нерсесянц В. С. Гегель: Монография / В. С. Нерсесянц. – 2-e изд. – М.: Норма: НИЦ Инфра-М, 2012. – 112 с.
4. Нерсесянц В. С. Философия права: Учебник для вузов / В. С. Нерсесянц. – 2-e изд., перераб. и доп. – М.: Норма: НИЦ Инфра-М, 2013. – 848 с.
5. Островский Э. В. Философия: Учебник / Э. В. Островский. – М.: Вузовский учебник: НИЦ Инфра-М, 2013. – 313 с.
6. Пивоваров Д. В. Г. В. Ф. Гегель: философия религии // Вестник Уральского института экономики, управления и права, 2015. – № 1. – С. 40-51.

»
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 163598. Реферат Объективный идеализм Гегеля

Выдержка из похожей работы

…азываются формой научного мышления
в которой разум добивается конкретной определенности отношения к себе самому
как ко всеобщему и благодаря этому выясняет принцип научного познания всей
особенной реальности.
Характерная особенность
отечественной философии и культуры заключается в том, что история становления
русской мысли в определенных пунктах оказалась совпадающей с историей развития
этой системы. Свидетельством этого является не только конкретное содержание истории
русской философии, но и сам объективный процесс развития российского
государства в ХХ в.
Система абсолютного
идеализма представляет собой результат всего историко-философского процесса. К
истории ее дальнейшего развития нужно отнести и русскую мысль ХIХ – ХХ вв. Она
есть не только необходимое продолжение древнегреческой и немецкой классики, но
и «Борьба за Логос» (В.Ф. Эрн), борьба за диалектику и духовную свободу
европейской философской мысли. В условиях того мировоззренческого кризиса, в
котором оказалось общественное сознание постсоветской России, обращение к
гегелевскому принципу спекулятивного диалектического мышления представляется
своевременным и необходимым.
Диссертационное
исследование ставит перед собой задачу доказать, что даже после советской
эпохи, во многом разрушившей традиционные религиозные ценности и идеалы
русского народа, положение России все-таки не столь трагично. Духо…