Реферат Научная рациональность в соотношении с духовностью в современном мире. Учебная работа № 164970

Количество страниц учебной работы: 30

Содержание:
Содержание

Введение

Глава 1. Грани исследования научной рациональности

Глава 2. Содержание особенностей взаимоотношений религиозного феномена и современной науки

Глава 3. Синтез науки и религии как основа современного устойчивого развития

Заключение

Список использованной литературы

Список использованной литературы

1. Бердяев Н.А. Философия свободы. // http://www.vehi.net/berdyaev/filos_svob/index.html
2. Гадамер Х.Г. Истина и метод. – М.: Просвещение, 1988. – 312 с.
3. Кагал М.С. Философская теория ценности. – СПб.: Речь, 1997. – 354 с.
4. Касавин И.Т. Миграция. Креативность. Текст. Проблемы неклассической теории познания. – СПб.: Питер, 1998. – 367 с.
5. Кутырев В.А. Оправдание бытия (явление нигитологии и его критика). // Вопросы философии. – 2000. – № 5. – С. 17-26.
6. Подберезкин А.А. Синтез науки и веры, или почему в веках хорошо сохраняются только развалины. // http://www.rau.su/observer/N06_99/6_22.HTM
7. Рахитов А.И. Рациональность и теоретическое познание. // Вопросы философии. – 1983. – № 1. – С. 8-16.
8. Рерих Е.И. У порога нового мира. – М.: ИЦ Рерихов, 1994. – 112 с.
9. Стеклова И.В. Научная рациональность: грани исследования. // Философские науки. – 2003. – № 3. – С. 145-149.
10. Степин В.С. Теоретическое знание. – М.: Фолио, 2000. – 776 с.
11. Сухейль Ф. Религиозный феномен и современная наука. // Вопросы философии. – 2002. – № 2. – С. 169-175.
12. Тейяр де Шарден. Божественная среда. – М.: АСТ, 2003. – 314 с.
13. Франк С. Смысл жизни. – М.: АСТ, 2004. – 157 с.
14. Фролов И.Т. Философия и этика науки: итоги и перспективы. // Вопросы философии. – 1995. – № 7. – С. 33-39.
15. Швырев ВС. Рациональность как ценность культуры. // Вопросы философии. – 1992. – № 6. – С. 45-49.
16. Юнг К.Г. Аналитическая психология. М.: Книга, 1995. – 264 с.

Стоимость данной учебной работы: 780 руб.

 

Учебная работа № 164970. Реферат Научная рациональность в соотношении с духовностью в современном мире

Выдержка из похожей работы

…оричного языка, элементами вторичного сообщения.
Риторика является означающим вторичного сообщения, является областью фигур —
синтагм (“коннотаторов”), образуемых из знаков первичного языка; идеология же
есть вторичное означаемое — означаемое риторики (хотя и не только риторики,
если не толковать последнюю в предельно широком смысле). Сложной, двухуровневой
семиотикой, в которой устанавливается знаковое соотношение между идеологией и
риторикой, будет модель коннотации. Это семиотическая система второго уровня со
следующим отношением между первичным и вторичным языком:

Означающие коннотации (“коннотаторы”)
есть синтагмы первичного, но не обязательно “денотативного” — как полагал Барт
структуралистского периода — языка, состоящего из знаков О 1/ Х 1. Эти
коннотаторы и образуют область риторики (– О 2), которая выражает некоторую
идеологию (– Х 2).
Ораторская практика апеллирует не к
высшим, а к низшим способностям человеческого разума, риторика включает
элементы слепого внушения, элементы искажающего воздействия на сознание
адресата. Поэтому можно говорить о риторическом насилии, которое, однако, более
демократично, чем физическое принуждение (демагогическая апелляция к низменным
побуждениям людей — неизбежная, к сожалению, плата за демократию). Необходимо,
конечно, строго отличать риторику как ораторское искусство, т.е. как
практическое красноречие от “рит…