Реферат Источник и специфика философских проблем. Учебная работа № 166383

Количество страниц учебной работы: 13,7
Содержание:
СОДЕРЖАНИЕ

Введение 3
1. Источник философских проблем 4
2. Специфика философских проблем 7
Заключение 11
Список использованных источников 13

Список использованных источников

1. Горелов A.A. Основы философии: учебник для студ. сред. проф. учеб. заведений [Текст] / А.А. Горелов. — 9-е изд., стер. — М.: Издательский центр «Академия», 2010. — 256 с.
2. Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Философия. Высшее образование [Текст] / Г.Г. Кириленко, Е.В. Шевцов. — М.: ЭКСМО, 2003. — 672 с.
3. Кохановский В.П. Основы философии [Текст] / В.П. Кохановский. — Ростов н/Д: Феникс, 2011. — 511 с.
4. Лешкевич Т.Г., Катаева О.В. Основы философии [Текст] / Т.Г. Лешкевич, О.В. Катаева. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2013. — 320 с.
5. Терехова Г.Л., Дробжева Г.М. Введение в философию. История философских учений: Учебно-методическое пособие. [Текст] / Г.Л. Терехова, Г.М. Дробжева. — Тамбов: Изд-во Тамб. гос. техн. ун-та, 2004. — 44 с.
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 166383. Реферат Источник и специфика философских проблем

Выдержка из похожей работы

…ств. Философ предшествующего периода, решительнее других идущий на встречу
этой потребности, — Джон Локк. Его учение просто, ясно, понятно здравому
человеческому рассудку: в нем двоякое понятие просвещения нашло свое
совершеннейшее выражение. Поэтому философия Локка преимущественно перед всеми
другими царит в эпоху Просвещения. Локк определил почти исключительно
философское движение в Англии и Франции, но рядом с ним в Германии приобретает
влияние и философия Лейбница, который вполне солидарен с Локком в тенденции
сделать философию полезной. Но Лейбниц в это время был известен только по своим
популярным сочинениям, преимущественно по теологическим, поэтому все,
почерпнутое из его философии, легко было связать с учениями Локка в одну
эклектическую популярную философию. Таким образом философия просвещения
страдает полным отсутствием оригинальных мыслей. Чем больше её культурно –
историческое значение, тем меньше ее ценность для прогресса философской мысли,
или, вернее, она служила прогрессу только косвенно, именно постольку, поскольку
она возбудила сначала противодействие со стороны отдельных глубоких умов, а
потом постепенно, как и всякое одностороннее движение, вызвало всеобщую реакцию
против себя, послужившую началом развития следующего периода. Если поэтому эта
философия высокомерно думала, то она и ее время достигли кульминационного
пункта духовного развити…