Реферат Философские идеи эпохи Ренессанса. Учебная работа № 163333

Количество страниц учебной работы: 9
Содержание:
«Введение
Философские идеи эпохи Ренессанса
Заключение

Список использованной литературы:

1. Андрейченко, Г.В. Философия: учебник / Г.В. Андрейченко, В.Д. Грачева. – Ставрополь: СГУ, 2001. – 245с.
2. Ильин, В.В. История философии: учеб.для вузов / В.В. Ильин. – Спб: Питер, 2003.- 732с.
3. Гатиатуллина, Э.Р. Философия: учеб.пособие / Э.Р. Гатиатуллина, Д.А. Гусев. – М.: Московский университет им. С.Ю. Витте, 2015. – 294с.
4. Мардиев, Т.К. Концепт «Дружба» во взглядах философов-мыслителей эпохи античности и возрождения / Т.К. Мардиев // Вестник Московского государственного университета. Серия: философские науки. – М.: МГОУ, 2011. № 3 – С. 168-171.
5. Толстенко, А.М. Философия Н. Кузанского в контексте эпохи Возрождения / А.М. Толстенко // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина. – Спб: Ленинградский государственный университет им. А.С. Пушкина, 2009. — № 3-2, Т.2. – С. 72-79.
6. Музей фактов: эпоха Ренессанса. URL: http://muzey-factov.ru/tag/re№aissance (дата обращения 17.10.2015)
»
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 163333. Реферат Философские идеи эпохи Ренессанса

Выдержка из похожей работы

…
Платон разъясняет, что предметом исследования является не то, что лишь кажется прекрасным, и не то, что лишь бывает прекрасным, а то, что по истине есть прекрасное, т. е. прекрасное само по себе, сущность прекрасного, не зависящая от случайных, временных, изменчивых и относительных его проявлений.
После дальнейших препирательств выясняется, что вопрос поставлен не о вещах прекрасных в относительном смысле, а о том безусловно прекрасном, которое одно только и сообщает отдельным вещам качество или свойство красоты.
Наиболее полная характеристика “вида”, или “идеи”, была развита Платоном при исследовании сущности прекрасного.
По Платону, кто последовательно поднимается по ступеням созерцания прекрасного, тот увидит нечто прекрасное, удивительное по своей природе.
Прекрасное не предстанет перед созерцающим его “идею” в виде какого-либо облика, либо рук, либо какой иной части тела.
Платоновское прекрасное есть “вид” (“эйдос”), или “идея”, в специфически платоновском смысле этого понятия, т. е. истинно-сущее, сверхчувственное бытие, постигаемое одним только разумом; иными словами, прекрасное — сверхчувственная причина и образец всех вещей, называемых прекрасными в чувственном мире, безусловный источник их реальности в той мере, в какой она для них возможна.
В этом значении “идея” резко противопоставляется у Платона всем ее чувственным подобиям и отображениям в мире воспринимае…