Реферат Философская система Г. Гегеля. Учебная работа № 163578

Количество страниц учебной работы: 15
Содержание:
«Введение 3
1. Философская система Г. Гегеля. Объективный идеализм. 4
2. Диалектический метод Гегелевской философии. 10
Заключение 14
Список литературы 15
1. Валиков А.Ю. Введение в философию. – М.: Прогресс, 2014. – 474 с.
2. Горбачев В.Г. История философии. – М.: Дельта, 2013. — 559 с.
3. История философии. / Под ред. А.Н. Волкова. – М.: Просвещение, 2014. – 430 с.
4. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII – начала XIX века. – М.: Академия, 2015. – 490 с.
5. Курбатов В.И. История философии. – М.: Прогресс, 2014. – 598 с.
6. Морозов С.В. Краткий очерк истории философии. – М.: Академия, 2013. – 456 с.
7. Омельченко А.А. Г. Гегель. – М.: Юнити, 2013. – 547 с.
8. Радугин А.А. Философия. – М.: Юнити, 2014. – 574 с.
9. Смолин А.В. История диалектики. — СПб.: Питер. — 2013. — 544 с.
10. Трельч Э. Диалектика Гегеля. – М.: Академия, 2014. – 442 с.
11. Философия. / Под ред. В.Л. Калашникова. — СПб.: Феникс, 2013.- 305 с.
12. Философия. / Под ред. В.П.Кохановского. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2014. – 672 с.
»
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 163578. Реферат Философская система Г. Гегеля

Выдержка из похожей работы

…а, которое охватило впоследствии всю Среднюю и Восточную Азию.
Одна волна
этого движения прошла на восток, через Китай и Корею в Японию; другая на север,
через Тибет в Монголию. Высшее развитие буддийской миссии относится к V, VI и к
VII вв.; этот период является в то же время эпохой расцвета буддизма в Индии2.
В следующий затем период буддизм в самой Индии начинает клониться к упадку, в
восточных странах он крепнет, но одновременно здесь начинается процесс его
переработки и приспособления, начинается эпоха новых сект буддизма,
именованных, в сущности, на тех же индийских идеях, но вмещающих в себя уже
много неиндийских элементов.
Сношения с
Индией постепенно прекращаются, и центрами восточного буддизма становятся Китай
и Тибет. Китайский буддизм как более ранний повлиял до известной степени на
тибетский, но в общем, как в смысле традиции, так и литературы, оба центра
являются каждый замкнутым целым, не зависящим один от другого.
С точки зрения
истории буддийской литературы материалы китайский и тибетский друг друга
дополняют: в китайских переводах сохранились некоторые очень важные сочинения,
более древние, которых нет в тибетском, а тибетский канон содержит ряд
знаменитых трактатов позднейшего буддизма, которые уже :не проникли в Китай.
Преобладающее большинство сочинений является общим, оно сохранилось как в
китайском, так и в тибетском переводе.
В …