Реферат Философская антропология. Учебная работа № 166358
Количество страниц учебной работы: 17,7
Содержание:
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Становление и развитие философской антропологии 5
2. Человек как объект философского анализа 7
3. Проблемы происхождения человека и смысла жизни 9
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 16
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Мамардашвили М. Проблема человека в философии. // Электронный ресурс// http://www.psychology.ru/library/00021.shtml Дата: 27.11.14 г.
2. Дьякова Н.А., Терехова Т.Н. Современность и смысл жизни человека// Труды ТТГУ. Вып. №22. Тамбов. Из-во ТГТУ/ 2009. С.62
3. Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. — М.: Мысль, 2010.
4. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс// Вопросы философии, — 1989. — №4. С.133
5. Новая философская энциклопедия. Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В.С. Степин. — Мысль, 2010 г. Т. 1 — 744 с., Т. 2 — 634 с., Т. 3 — 692 с., Т. 4 – 736 с.
6. Мамардашвили М. Проблема человека в философии. // Электронный ресурс// http://www.psychology.ru/library/00021.shtml Дата: 27.11.14 г.
7. Григорьян Б. Философская антропология. http://anthropology.rchgi.spb.ru/gelen/gelen_i1.htm
8. Франкл В. Человек в поисках смысла. — М., 1990. — 569 с.
9. Фролов И.Т. О смысле жизни. О смерти и бессмертии человека. — М. 1984 г. – 324 с.
Учебная работа № 166358. Реферат Философская антропология
Выдержка из похожей работы
В средневековой философии господствовал теоцентристский подход: происхождение, сущность человека, его земная судьба трактовались через отношение к Богу.
Для философов эпохи Возрождения человек являлся прежде всего творцом, созидающим новый мир и самого себя.
В философии Нового времени многообразие способностей человека было редуцировано к разуму. В философских учениях ХVII-ХVIII вв. подчеркивалось естественное происхождение человека, его социальная обособленность и активность.
Философский взгляд на человека в эпоху Просвещения исходил из признания человека природным существом, отличающимся склонностью к добру и стремлением к счастью. Могущество человека в трактовке философов-просветителей опирается на научное знание и опыт.
Немецкая классическая философия подчеркнула творческую природу человека, одновременно включенного в мир природной необходимости и в мир нравственной свободы и абсолютных ценностей (И. Кант).
Для человека как природного существа, в понимании Л. Фейербаха, характерно психофизическое единство души и тела.
С середины ХIХ в. в западноевропейской философии утверждается социоцентризм, акцентировавший социальную сущность человека.
Так, философия марксизма рассматривала человека как деятельное историческое существо, которое в процессе преобразования природы создает условия существования социума, преоб…
