Реферат Философия и искусство. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. Понятие красоты. Художественное творчество, как вид деятельности. Учебная работа № 163252

Количество страниц учебной работы: 24,7
Содержание:
«Содержание
Введение
1. Философия и искусство
2. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни
3. Понятие красоты
4. Художественное творчество как вид деятельности
Заключение
Список использованной литературы

Список использованной литературы:

1. Балашов Л. Е. Философия: Учебник. 2-я редакция, с изменениями и дополнениями.— М., 2010.
2. Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. «Философия». Высшее образование / — М.: АСТ; СЛОВО, 2000.
3. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И. Т. и др. — 3-е изд. — М.: Республика, 2011
4. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. — 2-е изд. М.: Гардарики, 2002.
5. Сурио Э., /Философия и искусство/ 2004 год, 14 стр
6. Философия. (Учебник) Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. -2010
7. Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В., «Философия», 2011 год
8. Алексеев П.В., Панин А.В., «Философия »2011 год
9. Никитина И.П. «Философия искусства», М., 2010
10. Эстетика// Новая философская энциклопедия, М.: Мысль, 2001, том 4
»
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 163252. Реферат Философия и искусство. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. Понятие красоты. Художественное творчество, как вид деятельности

Выдержка из похожей работы

…енном мире некое инфернальное, совершенное
преступление против всего человечества, поисками и разработкой которого и
озабочен садический герой — новый тип героя, шагнувший в мировую литературу со
страниц произведений «божественного маркиза». Садический герой, в отличие от  традиционных героев просветительской
литературы, представляет собой совершенно новый архетип, основными чертами
которого становятся мизантропия, мизотеизм, культовое служение пороку и
преступлению, нескрываемая враждебность к добру, чудовищный эгоизм и аморализм.
Он ставит себя не только над обществом, богом, но и над природой, которую
мечтает уничтожить, учинив вселенский бунт, что во многом предвосхищает
отдельные черты философии Ф. Ницше.
Сложность
изучения творчества де Сада состоит в том, что оно не вписывается ни в одно
художественное течение эпохи Просвещения, а представляет собой уникальное
явление, основной чертой которого является его эклектичность: де Сад не обошел
своим вниманием ни один жанр, модный в этот период (диалог идей, философская
сказка, трагическая новелла, готический роман, эпистолярный роман, исторический
роман). Следует также отметить, что в своем творчестве он пытался сопрягать
эстетические принципы различных литературных течений: барокко, рококо,
классицизма, предромантизма. Переосмысление де Садом литературного и
философского наследия прошлого, а также многие и…