Реферат Философия древней Индии. Учебная работа № 166168

Количество страниц учебной работы: 21,10

Содержание:
«Введение 2
1. Философия древней Индии: философские основы социального неравенства 3
2. Законы «Ману» как вершина философской концепции древней Индии 7
Заключение 19
Список использованной литературы 21

Список использованной литературы
1. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация: философия, наука, религия. М, 1980. С. 314
2. Вигасин А.А., Самозванцев А.М. Дхармашастра Нарады. М., 1998. С. 15
3. Даниелян Д.Р. Эволюция представлений о судебной власти // Мировой судья. 2013. N 8. С. 12 — 14.
4. Крашенинникова Н.А. Индусское право: история и современность. М., 1982. С. 31
5. Крашенинникова Н.А. История права Востока: Курс лекций. М., 1994. С. 3 — 4
6. Левчук С.В. Религиозно-правовые особенности государственного и общественного строя Древней Индии по «»Законам Ману»» // История государства и права. 2011. N 22. С. 31 — 38.
7. Морозова Л.А. Теория государства и права. М., 2003. С. 248
8. Самозванцев А.М. Правовой текст дхармашастры. М., 1991. С. 6
9. Тимощук А.С. Ведийская культура: сущность и метаморфозы. Владимир, 2002. С. 57
»

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 166168. Реферат Философия древней Индии

Выдержка из похожей работы

…Индии возникла примерно во втором тысячелетии до н. э., когда северную часть Индии стали заселять индоевропейские племена — арии. Древнейшим памятником индоарийской культуры являются Веды. Веды передавались в устной форме.
Устный характер ведийской традиции предопределил многие особенности индийского мышления. Поэтому Индия на тысячи лет опередила Европу в осмыслении и анализе языка. Главными философскими учениями в Древней Индии считались джайнизм, буддизм, чарвака-локаята. Индуизм включает в себя шесть ортодоксальных школ: санкхья, йога, ньяя, вайшешика, миманса и веданта.
Следовательно, не удивительно, что философия индуизма не базируется на одной религиозной основополагающей системе, но сочетает в себе элементы разных вероучений и традиций, уходящих своими корнями в глубину веков.
Нужно отметить что, несмотря на общепринятый термин «индуизм», следует иметь в виду, что философские школы и мистические практики индусов настолько многочисленны, что общее название может быть принято исключительно условно.
Однако не следует предполагать, будто различные системы развивались только в определенном кругу активных ее последователей без взаимного влияния друг на друга. Напротив, каждая философская школа считает своим долгом рассматривать и отвечать на все возможные возражения, выдвигаемые против ее взглядов.
Эта постоянная взаимная критика вызвала в Индии появление мног…