Реферат Ф. М. Достоевский как философ. Учебная работа № 163491

Количество страниц учебной работы: 13
Содержание:
«Введение…………………………………………………………………………………………………3
1. Особенности русской философской мысли…………………………………………..4
2. Философские идеи Достоевского…………………………………………………………7
3. Религиозные искания Достоевского……………………………………………………10
Заключение……………………………………………………………………………………………12
Список использованной литературы………………………………………………………13
1. Гуревич П. С. Основы философии: Учебное пособие. — М.: КноРус, 2012. — 480 с.
2. Зеньковский В. В. История русской философии: Учебное пособие. — М.: Академический Проект, 2008.
3. Краткий курс по философии: Учебное пособие / Колл. авт. – М.: Окей–книга, 2014. – 157 с.
4. Лесевицкий А. В. Конфликт индивидуального и социального в экзистенциальной философии Ф. М. Достоевского // Политика, государство и право, 2013. — № 8 [Электронный ресурс]. http://politika.snauka.ru/2013/08/876.
5. Миронов В. В. Философия: Учебник для вузов. — М.: Норма, 2012. — 928 с.
6. Философия Достоевского в систематическом изложении / Под ред. Р. Лаут. — М.: Республика, 1996.
»
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 163491. Реферат Ф. М. Достоевский как философ

Выдержка из похожей работы

…кая
проба необычна. Он логик и «арифметик». Разделив когда-то людей на
разряды, поставив им оценки, наклеив ярлыки, герой забыл, что человеческое
нельзя оценить по такой шкале, что человек иррационален и не влезает в
«прокрустово ложе» чьей-либо системы или идеи. И он ищет он свой истинный
масштаб, свое место в иерархии.
Герой
решается не на убийство, а на величайший акт самопознания, чтобы сразу и
бесповоротно стало ясно «все». И вот теперь, после случившегося, в
нем и совершается страшная трагедия самопознания и самообмана. Чем глубже он
узнает себя, чувствует человеческое (а не сверхчеловеческое) в себе, тем
страшнее ему, тем дальше от желаемого результата, тем мучительнее он ищет
забвения случившегося, тем настойчивее пытается себя обмануть. В чем? Больше
всего герой мучим своим мучением, истерзан своим терзанием.
Ведь
по замыслу он совершал «не преступление», поднял руку не на человека,
а на вошь: позволил себе — по праву великого — убить тварь, отвратительную,
несущую только зло. Такова была четко продуманная схема. Почему же тогда он так
боится, так замирает от любого чужого окрика, от шороха в комнате, где он
совсем один, почему так невыносимо ему видеть родных — мать и Дуню? Все эти
тысячи «почему» складываются в страшную догадку, которая пока еще не
облечена словом, приговором — это тень, мир самой страшной для него теперь
мысли, которую мучитель…