Реферат Деятельность философа Людвига Фейербаха. Учебная работа № 163220
Количество страниц учебной работы: 20,7
Содержание:
«Содержание
Введение……………………………………………………………..3
1. Краткая биография………………………………………………4
2. Деятельность философа…………………………………………12
Заключение………………………………………………………….18
Список литературы…………………………………………………20
Список литературы
1. Антропов В. В. Этика и религия в философии Людвига Фейербаха // Вестник Московского университета. — Серия 7. Философия. — 2004. — № 1. — С. 98-117.
2. Ардабьев А.И. Атеизм Людвига Фейербаха М., 1963.- 183 с.
3. Асмус В. Ф. Очерки по истории диалектики в новой философии. М.—Л. — 1930.
4. Булгаков С. Н. Религия человекобожества у Л. Фейербаха. — М., 1906.
5. Быховский Б. Э. Людвиг Фейербах. (На обложке: Фейербах). — М.: Мысль, 1967. — 240 с. — (Мыслители прошлого). — 80 000 экз.
6. Володин А. И. Николай Добролюбов и Людвиг Фейербах // Философские науки. — 1986. — № 4. — С. 91-99.
7. Григорьян М. М. Людвиг Фейербах. Вступ. ст. // Фейербах Л. Избранные философские произведения в 2-х томах. Т. 1. — М.: Политиздат, 1955.
»
Учебная работа № 163220. Реферат Деятельность философа Людвига Фейербаха
Выдержка из похожей работы
Леонтьева, которые мне показались наиболее существенными – это этические
воззрения и идея прогресса. В этом плане я и буду излагать последующую мысль.
Этические воззрения:
Мораль
и нравственность. Существуют ли они сейчас, существовали ли они тогда, когда
такие непримиримые философы как К. Леонтьев и Ф. Ницше отрицали их? Отвергали,
говоря не только об их ненужности и бесполезности, но и об опасности. Они были
пророками, они знали, что жизнь, с её моральными излишествами, страшна для
современного человека, она ведёт его в никуда, она делает из него ничто.
Морали нет – есть «амораль».
Но
было бы совершенно неправильно думать о личном «аморализме» Леонтьева, об
отсутствии у него моральных движений, к чему склоняются многие его
современники, да и не только они, ведь дело не в отсутствии моральных движений
в его душе, а в том, что в религиозном сознании Леонтьева эстетический момент
превалировал. И через этот эстетический склад души, незаметно для религиозного
сознания, то есть не разрывая с ним, вливалась в душу Леонтьева культура
секуляризма. Оставаясь религиозным, Леонтьев позже впитывает в себя всё
содержание секулярной культуры, – и весь период от юности до перелома
характеризуется у него дисгармоничным сочетанием внерелигиозной и
антирелигиозной культуры с внешней верностью церкви. Невозможность удержаться
при тако…
