Реферат Богатство и бедность — философские и экономические аспекты понимания. Учебная работа № 164791

Количество страниц учебной работы: 17,2

Содержание:
ВВЕДЕНИЕ 3
1. БОГАТСТВО И БЕДНОСТЬ. ПОНЯТИЯ И СУЩНОСТЬ. 5
2. НЕРАВЕНСТВО. СОЦИАЛЬНЫЕ И ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ
БЕДНОСТИ И БОГАТСТВА 8
3. ПРИЧИНЫ БЕДНОСТИ В РОССИИ. 12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 16
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 17

ВВЕДЕНИЕ

Богатство и бедность — понятия, тесно связанные с социальной стратификацией. Социальное неравенство тесно связано с экономическим неравенством, которое характеризует неравномерное распределение дефицитных ресурсов общества — денег, власти, образования и престижа — между различными стратами или слоями населения.
Основным измерителем неравенства выступают количество ликвидных ценностей. Эту функцию обычно выполняют деньги. Именно их количество определяет место индивида или семьи в социальной стратификации. Если неравенство представить в виде шкалы, то на одном ее полюсе окажутся те, кто владеет наибольшим (богатые), а на другом — наименьшим (бедные) количеством благ. Таким образом, бедность — это экономическое и социокультурное состояние людей, имеющих минимальное количество ликвидных ценностей и ограниченный доступ к социальным благам.
Богатство — это изобилие у человека или общества материальных и нематериальных ценностей, таких, как деньги, средства производства, недвижимость или личное имущество. К богатству можно также отнести доступ к здравоохранению, образованию и культуре. В социологии богатым считается тот человек, который обладает значительными ценностями по отношению к другим членам общества.
В нашей стране высший класс собственников, составляющий около 3% всего населения, начал формироваться в конце 80-х годов, когда Россия повернула к рыночным отношениям, демократии и классовому обществу по западному типу. В течение примерно пяти лет сформировался как класс богатых «новых русских», так и социальные низы общества, уровень жизни которых находится за чертой бедности.
Вопросы богатства и бедности изучали как экономисты, так и социологи. Адам Смит создал теорию о природе капитала и способах его увеличения. Давид Рикардо развил взгляды Смита и дополнил их оригинальными теориями земельной ренты и международной торговли. Томас Мальтус впервые показал, что быстрый рост населения представляет большую угрозу богатству страны. Джон Стюарт Милль углубил теории своих предшественников и обосновал необходимость свободного рынка для наибольшего экономического роста и увеличения богатства людей и общества.
Среди социологов, изучающих проблемы социального и экономического неравенства можно назвать П. Сорокина, П. Абрахамсона, Гордона Л. А. и др.
Тема богатства и бедности волновала людей во все времена и эпохи. Сейчас, во время мирового финансового кризиса, когда тысячи и миллионы людей падают в пропасть бедности, эта тема становится особенно актуальной.

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 164791. Реферат Богатство и бедность — философские и экономические аспекты понимания

Выдержка из похожей работы

…сь в государствах Ближнего Востока и Африки, позднее – в Балканских
странах, Западной Европе и на Руси, а в XVII-XIX вв. православие появилось на
Американском континенте, в Японии, Китае, Австралии и Новой Зеландии.[2]

Название
православие первый раз встречается у христианских писателей 2 в, когда
появляются первые формулы учения христианской церкви (у Климента
Александрийского), и означает веру усей церкви, в противоположность разномыслию
еретиков – гетеродоксии. Позже слово православие означает совокупность догматов
и установлений церкви, и его критерием признается неизменное хранение учения
Иисуса Христа и апостолов, как оно изложено в Святом писании, Святом Предании и
в древних символах вселенской Церкви. Название «православная», осталось за
Восточной церковью со времени отделения от нее церкви Западной, усвоившей себе
название церкви кафолической.
До
11 в. весь христианский мир составлял одну вселенскую Церковь. Церковь западная
на вселенских соборах принимала деятельное участие в охране древней веры церкви
и в созидании символического церковного учения; незначительные обрядовые и
канонические различия не отделяли ее от восточной. Лишь с 11 в. некоторые
местные западные мнения произвели разделение церквей восточной и западной. В
последующее время своеобразное учение Западной церкви о размерах и характере
власти римского епископа вызвало окончательны…