Реферат Анализ современной философий конца ХХ — начала ХХI века. Учебная работа № 163958

Количество страниц учебной работы: 17,5
Содержание:
Оглавление
Введение………………………………………………………………….………3
Глава 1. Глобальный эволюционизм и философский анализ глобальных проблем современности…………………………………………………………5
Глава 2. Трансформации природы человека. Перспективы научно-технического прогресса для человечества и проблемы биоэтики……………8
Глава 3. Философия трансгуманизма и постчеловеческое будущие: научно-футурологическиепрогнозы…………………………………………………….12
Заключение………………………………………………………..….………….17
Список литературы…………………………………………………..………….18

Список литературы
1. Алиева Н.З., Туманова М.А., Шевченко Ю.С.. Мировоззренческое и социокультурное измерение следствий нанотехнологического прогресса для общества. Современные проблемы науки и образования. № 5. 2012. – 53 с.
2. Аналитическая философия: Избранные тексты. — М.: Изд-во МГУ, 1993. — 34 с.
3. Гобозов Н. Кризис современной эпохи и философия постмодернизма //Философское общество. — 2000. — №2. — С. 34-45.
4. Горбачев В. Основы философии. — М.: Логос, 1998. — 45 с.
5. Западная философия ХХ века. — М.: Интерпакс, 1994. — 29 с.
6. Западная философия: итоги тысячелетия: Сб-к переводов. — Екатеринбург, 1997. — 88 с.
7. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. — М.: Логос, 2001. — 39 с.
8. Канке В.А. Философия: Учебное пособие. — М.: Логос. — 2003. — 72 с.
9. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. — М.: Прогресс, 1998. — 26 с.
10. Философы ХХ века. — М.: Искусство, 1999.- 176 с.
11.http://www.funscience.today/2016/02/homo-sapiens/
Стоимость данной учебной работы: 585 руб.

 

Учебная работа № 163958. Реферат Анализ современной философий конца ХХ — начала ХХI века

Выдержка из похожей работы

…люди — разные судьбы. Ни одной похожей истории, даже несмотря на внешнюю
схожесть мотивации (, ), я все равно вижу какие они все разные. Люди, думающие что
выбирают они, когда на самом деле за них уже все выбрано другими.
Знаете
выражение ? В самом деле, почти всегда, мы воспринимаем
страну в которой родились как свою мать. Ну это же очевидно — родители, они
всегда большие и сильные, могут похвалить, а могут и наказать. После очередной
порки, мы можем злиться на них. А если ребенка пороть слишком часто и без
причины? Да, правильно, получаются бездомные, сбежавшие от побоев дети. Но это
же дети! Нет, я не хочу сказать, что каждый иммигрант априори инфантилен (хотя есть
все предпосылки считать именно так). Инфантильность — понятие относительное.
Кто из нас может с уверенностью сказать — . Но взрослый по сравнению с кем? С тем образом, взлелеянном и
созданном в раннем детстве? . Чаще всего,
это видится, как независимость от родителей. Но человек вырастает, и начинает
осознавать свою принадлежность к определенному социуму. Начинает ощущать,
где-то мифическую, а где-то даже чересчур реальную . И тогда,
хочет он того или нет, всплывают на поверхность все те шаблоны взаимоотношений
с родителями, выработанные в раннем детстве. Ребенок может капризничать и
закатывать истерики — и мы видим демонстрации и беспорядки на улицах. Митинги,
на которых оратор истерично кричи…