Курсовая Проблема философской картины мира. Учебная работа № 165814
Количество страниц учебной работы: 21
Содержание:
Содержание
Введение 3
1. Учение о материи 4
2. Современная научная картина мира 8
3. Ограниченность реляционной модели 9
4. Учение о бытии 10
5. Релятивистская модель реальности 17
Заключение 20
Список литературы 21
Список литературы
1. Диалектика в науках о природе и человеке: эволюция материи и ее структурные уровни. — М., 1983.
2. Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. — М., 1986.
3. Кузнецов Б. Г. Разум и бытие. — М., 1972.
4. КучевскийВ. Б. Анализ категории «материя». — М., 1983.
5. Орлов В. В. Материя, развитие, человек. — Пермь, 1974. [7] Потемкин В. К., Симонов А. Л. Пространство в структуре мира. — Новосибирск: 1990.
6. Пространство и время. — М., 1967.
7. Структура и формы материи. — М., 1967.
8. Чернин А. Д. Физика времени. — М.: Наука, 1987
9. Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К, Энгельс Ф. Соч. — 2-е изд. — Т. 20.
Учебная работа № 165814. Курсовая Проблема философской картины мира
Выдержка из похожей работы
сохранившем правую веру. По этой причине довольно жестко отметались любые
западные или восточные влияния на русское православное вероучение и практику
богослужений. Сложившаяся к середине XVI века богослужебная практика Русской
Церкви была закреплена в решениях Стоглавого собора. А религиозно-философские
представления о России, как об особом мире были закреплены в учениях о “Третьем
Риме”, “Новом Израиле” и др.
Но
уже Смутное время значительно поколебало эти представления, ведь “Новый
Израиль” оказался разрушен. А усиливающиеся в XVII столетии экономические и
культурные связи России и с Православным Востоком, и с
протестантско-католическим Западом, приводили ко все большему проникновению в
отечественную религиозно-философскую мысль новых и новых влияний.
Уже
вскоре после окончания Смутного времени были предприняты первые попытки
“исправления” русских богослужебных книг по “греческим” образцам. Так, в
1616–1618 гг. подобная работа проводили в Троицком монастыре под руководством
архимандрита Дионисия Зобниковского (ок.1570–1633). Однако по ее окончании
Дионисий и его помощники (Иоанн Наседка, Арсений Глухой, Антоний Крылов) были
осуждены Церковным Собором 1618 года — обвинены в ереси и отлучены от Церкви.
Спасло их лишь заступничество иерусалимского патриарха Феофана, приехавшего в
1619 году в М…
