Курсовая Особенности этико-правовых взглядов Конфуция. Значения конфуцианства для политико-правовой мысли Древнего Китая. Учебная работа № 163567

Количество страниц учебной работы: 32,10
Содержание:
Содержание
Введение…………………………………………………………………………………………………….3
ГЛАВА 1 ОСОБЕННОСТИ УЧЕНИЯ КОНФУЦИЯ…………………………………….5
1.1 Биография Конфуция…………………………………………………………………………….5
1.2 Суть учения Конфуция………………………………………………………………………….9
1.3 Религиозные тексты конфуцианства…………………………………………………….11
ГЛАВА 2 ЗНАЧЕНИЕ КОНФУЦИАНСТВА ДЛЯ ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЙ МЫСЛИ ДРЕВНЕГО КИТАЯ……………………………………………………………………14
2.1 Политико-правовые идеи Конфуция…………………………………………………….14
2.2 Значение конфуцианства в современном обществе……………………………….20
Заключение……………………………………………………………………………………………….28
Список использованных литературных источников……………………………………31
Список использованных литературных источников
1. Алексеев В.М. Китайская литература (Избранные труды) / М. — 1978.
2. Буланже П. А. Жизнь и учение Конфуция. Со статьей Л. Н. Толстого «Изложение китайского учения». М., 1903.
3. Головачева Л.И. Беседы и суждения Конфуция. // Рубеж. 1992., № 1.
4. Древнекитайская философия. М., 1972. Т. 1–2.
5. Горелов А.А. Основы философии. — М.: Издательский центр «Академия», 2007. – 256 с.
6. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика : Учебник.- М. 2000-472 с.
7. Карягин К. М. Конфуций, его жизнь и философская деятельность. СПб., 1897.
8. Кирилов А. Мудрец из мудрецов Поднебесной. Эхо планеты. 1999г., № 45., с. 26-31
9. Клепиков В.З. Конфуций – выдающийся педагог Древнего Китая. Педагогика, 2001г. №3., с. 73-80.
10. Конфуцианство в Китае. Проблемы теории и практики. М., 1982 г.
11. Конфуций. Антология гуманной педагогики. М., 1996 г.
12. Конфуцианство. В кн. Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни и бессмертии. Древний мир – эпоха Просвещения. М., 1991г., с. 23.
13. Конфуций. Изречения / Перевод, предисловие и комментарии И.И. Семененко. – М.: Изд-во МГУ, 1994. – 128 с.
14. Конфуций. Я верю в древность / Сост., перевод и коммент. И.И. Семененко. – М.: Республика, 1995. – 384 с.
15. Конфуцианство: путь гармонии и справедливости. – http://www.tvoyhram.ru/daosizm_konfuc/daosizm02.html
16. Конфуций: беседы и суждения. Глава 12. — http://lunyu.ru/12/11
17. Молодцова Л. И. Особенности формирования промышленной системы КНР. 1988, с. 29.
18. Л.С. Переломов Конфуцианство и легизм в политической истории Китая, Москва. — 1981.
19. Попов П. С. Изречения Конфуция, учеников его и других лиц. СПб., 1910.
20. Семененко И. И. Афоризмы Конфуция. М., 1987.
21. Таранов П.С. Анатомия мудрости 120 философов. Жизнь. Судьба. Учение. Симферополь – 1997г.
22. Этика и ритуал в традиционном Китае. – М., 1988.- с. 3-16, 173-201.
23. А. Чанышев. Курс лекций по древней философии. М: Высшая школа, 1981.
24. Чжан Цзюелян КИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ И РЕЛИГИЯ – КОНФУЦИАНСТВО // Международный студенческий научный вестник. – 2015. – № 4-4. – С. 579-580;
URL: https://www.eduherald.ru/ru/article/view?id=13615 (дата обращения: 11.02.2017).
25. Сюй Цилян встретился с командующим оборонными силами Австралии // Газета «Жэньминь жибао» он-лайн. — http://russian.people.com.cn/31521/8058628.html
Стоимость данной учебной работы: 975 руб.

 

Учебная работа № 163567. Курсовая Особенности этико-правовых взглядов Конфуция. Значения конфуцианства для политико-правовой мысли Древнего Китая

Выдержка из похожей работы

…ования
рабовладельческих государств. В то время в Индии господствовала идеологическая
система брахманизма, являющаяся в своей основе религией с элементами шаманизма.
Но развитие производительных сил потребовало и прогресса мировоззренческих
систем. Тем более что в период, когда рабовладельческие отношения окончательно
оформились, брахманизм — религия раннерабовладельческого общества, освящавшая
племенную раздробленность и исключительность, — не мог уже служить
удовлетворительной идеологической основой для складывавшихся крупных
рабовладельческих деспотий. В это время появляется буддизм — идеология
относительно развитого рабовладельческого общества в Индии.
2.
В буддийской религиозной литературе, относящейся ко времени, близкому к началу
нашей эры, основание этой религии приписывается странствующему проповеднику
Сидхартхе Гаутаме, известному под прозвищем Шакьямуни («отшельник из
племени шакьев»). «Его отец, Суддходана, был правителем царства
Сакьев (в современном Непале). Его матерью была царица Майя. Согласно обычаю
своего времени, он женился довольно молодым, в шестнадцатилетнем возрасте, на
красивой и благочестивой молодой принцессе по имени Ясодхара. Молодой принц жил
в своем дворце, имея в своем распоряжении любую роскошь. Но совершенно
неожиданно, столкнувшись с жизненной действительностью и страданием
человечества, он решил найти выход из этого всеобщ…