Курсовая Историософия Карла Ясперса и её критика. Учебная работа № 166604

Количество страниц учебной работы: 64,6
Содержание:
ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ВЕХИ БИОГРАФИИ КАРЛА ЯСПЕРСА 11
1.1. Интеллектуальная биография К. Ясперса 11
1.2 Формирование взглядов К. Ясперса на историю. Интеллектуальная эволюция философа 15
ГЛАВА 2. ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ В ФИЛОСОФИИ К. ЯСПЕРСА: ТЕОРИЯ И КРИТИКА 19
2.1 Историческая концепция экзистенциализма 19
2.2 Карл Ясперс и его «Смысл и назначение истории» 38
2.3 Концепция «осевого времени» 46
2.4 Критика историософии Карла Ясперса 49
ГЛАВА 3. ИСТОРИОСОФИЯ К. ЯСПЕРСА В ШКОЛЬНОМ ОБУЧЕНИИ 52
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 57
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 60

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Источники
Опубликованные
1. Бердяев Н. Русская идея. – СПБ.: Азбука-Классика, 2007. – 129 с.
2. Бердяев Н. Смысл истории. – М.: Мысль, 1990. – 176 с.
3. Вебер М. Избранные произведения. / Пер. с нем./сост., общ. ред. и послеслов. Ю.Н. Давидовича. – М.: Прогресс, 1990. – 698 с.
4. Дильтей В. Воззрение на мир и исследование человека со времен Возрождения и Реформации. – М.: Университетская книга, 2000. – 409 с.
5. Кьеркегор С. Из записок еще живущего // Писатели Скандинавии о литературе. – М.: Наука, 1982. – С.14-29.
6. Керкегор С. Или-или. – М.: Амфора , 2011. – 832 с.
7. Керкегор С. Страх и трепет. – М.: Дрофа, 1993. – 498 с.
8. Мартин Хайдеггер / Карл Ясперс. Переписка 1920-1963. – М.: Академия, 1999. – 203 с.
9. Ясперс К. Всемирная история философии. – М.: Наука, 2000. –301 с.
10. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М.: Либроком, 2010. – 403 с.
11. Ясперс К. Философская автобиография // Западная философия: итоги тысячелетия: сборник: Пер / Сост.В.М. Жамиашвили. – Екатеринбург, 1997. – 487 с.
12. Karl Jaspers Briefwechsel: 1926 – 1969 / Hanna Arendt. Hrsg. Von Lotte Kohler. – Muеnchen, 1985. – S.56-98.

Литература
13. Аббаньяно Н. Структура экзистенции. Введение в экзистенциализм. Позитивный экзистенциализм. – СПб.: Алетейя, 1998. – 505 с.
14. Алферов А.А. О концепции всемирной истории К.Ясперса // Известия вузов. Сев.-Кавк. регион. Общественные науки. – 1997. – №3. –С.31-35.
15. Белозёров А. Б. Понятие коммуникации в экзистенциальной философии К. Ясперса // Вестник костромского государственного университета им. Н. А. Некрасова. – 2011. – Вып. 3. – Т. 17. – С. 58-62.
16. Борозняк А.И. «Неудобный господин Ясперс» или О политической ответственности интеллигенции //Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. – 2001. – Вып. 5. – С.178-180.
17. Виноградов В.Б., Дударев C.JI., Нарожный Е.И. Основные этапы всемирной истории. Армавир: АГПУ, 1993. – 19 с.
18. Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному. – М.: Мысль, 1977. – 184 с.
19. Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология 20 века. – М.: Республика, 1997. – 495 с.
20. Гайденко П.П. Социология Макса Вебера // М. Вебер. Избранные произведения. – М.: Прогресс, 1990. – С.5-41.
21. Гайденко П.П. Философия культуры Карла Ясперса // Воросы философии. – 1972. – №9. – С. 27-38.
22. Гайденко П.П. Философия культуры Карла Ясперса// Вопросы литературы. – 1972. – № 9. – С. 26-34.
23. Гайденко П.П. Человек и история в свете «философии коммуникаций» Карла Ясперса // Человек и его бытие как проблема современной философии. – М.: Наука, 1978. – С. 120-124.
24. Гайденко П.П. Человек и история в экзистенциальной философии Карла Ясперса. // Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М.: Либроком, 2010. – С. 5-26.
25. Гайдукова Т.Т. Принцип иронии в философии Кьеркегора // Вопросы философии. – 1980. – № 9. –С.115-118.
26. Демин И.В. Неклассическая философия истории XX века: учеб. пособие. – Самара: Самар. гуманит. акад., 2016. – 215 с.
27. Исаев С.А. «Диалектическая лирика» С. Кьеркегора // С. Керкегор. Страх и трепет. – М.: Дрофа, 1993. – С. 3-28 с.
28. Керров В.В. Отношение крайне правых к думским учреждениям предвоенного периода // Россия в ХХ веке: Люди, идеи, власть. – М., 2002. –С. 81-82.
29. Кцоева Ц.Г. Личность ученого в историческом контексте: опыт интеллектуальной биографии Карла Ясперса: Дис. …док. истор. наук. – Владикавказ, 2016. – 880 с.
30. Левицкий С.А. Трагедия свободы. – М.: Астрель, 2008. – 992 с.
31. Мотрошилова Н.В. Карл Ясперс об истории и «осевом времени». // История философии: Запад-Россия-Восток. – 2-е изд. – М.: Греко-латинский кабинет, 2000. 448 с. – С. 22-27.
32. Перцев А.В. Учение К. Ясперса о шифрах трансценденции // Философская жизнь Урала. – Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 1999. – С.157.
33. Померанц Г. Философия и культурология Карла Ясперса. // Знамя. – 1995. – № 10. – С. 225-227.
34. Руткевич А. Философия А. Камю // Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. – М.: Художественная литература, 1990. – 598 с.
35. Сартр Ж.П. Проблемы метода. – М.: Академический проект, 2008. – 224 с.
36. Семушкин А.В. «Осевое время» в философской культуре Востока и Запада. – М.,: Либроком, 2011. – 498 с.
37. Сидоренко И. Н. Карл Ясперс. – Мн.: Книжный Дом, 2008. – 224 с.
38. Burkard F.-P. Ethische Existenz bei Karl Jaspers. –Wurzburg: Konigshausen+Neumann, 1982. – 163 S.
39
. Jaspers K. Denken zwischen Wissenschaft, Politik und Philosophie / Hrsg. Von Dietrich Harth. – Stuttgart, 1989. – 593 S.
40. Salamun K. Ethische Komponenten in der Philosophie von Karl Jaspers // Synthesis philos. – Zagreb, 1987. – S. 437-487.
41. Schneiders W. Karl Jaspers in der Kritik. – Bonn, 1965. – 398 S.

Справочные и информационные издания
42. Новейший философский словарь (НФС) / Сост. и гл. н. ред. Грицанов А.А. — Мн.: Книжный Дом, 2003. – 1280 с.

Электронные ресурсы

43. Власова О.А. Между психопатологией и философией: путь Ясперса // Ученые записки Курского государственного университета. – 2008. — № 4. – Режим доступа: http: // www. scientific – notes.ru
44. Власова О.А. Карл Ясперс как историческая личность // Ученые записки: электронный научный журнал Курского государственного университета. Исторические науки и археология. – 2015. – № 4 (36). – Режим доступа: http://scientific-notes.ru/pdf/041-013.pdf
45. Камю А. Шведские речи. Речь от 10 декабря 1957 год. – Режим доступа: http://www.lib.ru/INPROZ/KAMU/shwed.txt_with-big-pictures.html.
46. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм. – Режим доступа: http://scepsis.ru/library/id_545.html.
47. Степанов С. Жан-Поль Сартр. Биография. — Режим доступа: http://sartre.hpsy.ru/biography.php
48. Федеральные государственные образовательные стандарты общего образования / / Министерство образования и науки РФ. – Режим доступа: http://минобрнауки.рф/%D0%B4%D0%BE%D0%BA%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%8B/543.
49. Федеральный закон от 29 декабря 2012 г. № 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» Министерство образования и науки РФ. – Режим доступа: http://минобрнауки.рф/%D0%B4%D0%BE%D0%BA%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%8B/2974.
50. Lehnert E. Globalisationsvorstellungen bei Spengler und Jaspers. – Режим доступа: http://www.google.com/ search?q=cache:Q2OEF17nd2AJ:www.rosalux
Стоимость данной учебной работы: 975 руб.

 

Учебная работа № 166604. Курсовая Историософия Карла Ясперса и её критика

Выдержка из похожей работы

…
информирования может быть утрачена
Именно поэтому,
считает автор, философия теперь просто необходима. Полярность внутри человека –
разделение на рассудок и иррациональное – только затуманивает экзистенцию. Вера
– это не иррациональное.
Философская
вера – это вера мыслящего человека, когда ничто не принимается так, как оно
навязывается, ничто не принимается без глубокого проникновения в него. Такая
вера не может быть общезначимой, но она присутствует внутри человека,
беспрестанно становится яснее, осознаннее, продвигается далее посредством
сознания.
Вера, которую я
осуществляю
Вера, которую я
постигаю в этом осуществлении
мое убеждение
(субъективная сторона веры)
содержание
веры, которое я постигаю (объективная сторона веры)
если брать их
по отдельности:
только
верование без существенного содержания веры
только догма,
мертвое ничто
Вера едина в
том, что мы разделяем на субъект и объект, она объемлет субъект и объект.
Бытие – не есть
ни субъект, ни объект, присутствует и в том, и в другом. Бытие называется
объемлющим. Явленность бытия в том, что оно является для нас таким, каким мы
его знаем, а не таким, каким оно есть само по себе — предметным. Оно является
нам расщепленным на субъект и объект, связано с пространством и временем в
качестве форм созерцания, связано с категориями в качестве форм мышления. Бытие
ни есть ни объект, против…