Курсовая Философские школы эллинистической эпохи. Учебная работа № 163511
Количество страниц учебной работы: 30
Содержание:
«ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………..3
1. УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ФИЛОСОФИИ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОЙ ЭПОХИ……………………………………………………………………………….4
2. ОСОБЕННОСТИ И ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ……………………………………………………………………….9
3. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ И ШКОЛЫ ФИЛОСОФИИ ЭЛЛИНИЗМА………………………………………………………………………13
3.1. СТОИЦИЗМ…………………………………………………………………13
…3.2. СКЕПТИЦИЗМ………………………………………………………………15
…3.3. ЭПИКУРЕИЗМ………………………………………………………………20
…3.4. КИНИЗМ…………………………………………………………………….22
…3.5. НЕОПЛАТОНИЗМ…………………………………………………………24
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………….27
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………………….29
1. Барканова В.С. Философская версия социального протеста в античности (на примере древнегреческих учений) // Альманах современной науки и образования. 2010. № 1 (32). Ч. 2. С. 13 – 14.
2. Бровкин В.В. Концепция добродетели у Эпикура // Scholae. Философское антиковедение и классическая традиция. 2012. Вып. № 2. Том 6. С. 340 – 349.
3. Гаджикурбанова П. Кинизм // http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/filosofiya/KINIZM.html
4. Гаджикурбанова П. Стоицизм // http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/filosofiya/STOITSIZM.html
5. Грачёв М.В. Философские школы эпохи эллинизма // http://grach-ucheny.ucoz.ru/publ/20_filosofskie_shkoly_ehpokhi_ehllinizma/1-1-0-74
6. Губин В.Д. Философия. Элементарный курс. Учебное пособие. М.: Гардарики, 2003. – 332 с.
7. Гусев Д.А. Скептицизм как высшая форма дискурсивного реализма // Философская мысль. 2014. № 9. С. 21-68.
8. Даниленко В.П. Универсальный эволюционизм в поэме Лукреция «О природе вещей» // Вестник Иркутского лингвистического университета. 2013. № 3 (24). С. 119 – 129.
9. Олещенко М.С. Понятие «симулякр» в творчестве Тит Лукреция Кара // Антропологические измерения философских исследований. 2013. № 3. С. 102 – 106.
10. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней: Античность. Философские школы эллинистической эпохи // http://society.polbu.ru/reale_antiquitywestphilo/ch33_i.html
11. Счастливцев Р.А. Историко-философские интерпретации скептицизма в связи с его методологическим потенциалом в гуманитарном познании // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. 2015. № 4 – 1 // http://cyberleninka.ru/article/n/istoriko-filosofskie-interpretatsii-skeptitsizma-v-svyazi-s-ego-metodologicheskim-potentsialom-v-gumanitarnom-poznanii
12. Тарнас Р. История западного мышления / Пер. с английского Т.А. Азаркович. – М.: КРОН-ПРЕСС, 1995. – 448 с.
13. Феллер М.В. Встреча ΛΌΓΟΣ и RATIO в эллинистическом мышлении // Вестник Челябинского государственного университета. 2014. № 11 (340). Философия. Социология. Культурология. Вып. 32. С. 18–20.
14. Феллер М.В. Стоицизм: философия как искусность // Вестник Поволжского института управления. 2014. № 2. С. 132 – 139.
15. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии.: Учеб. пособие для вузов. – М.: Высш. шк., 1991. – 512 с.
»
Учебная работа № 163511. Курсовая Философские школы эллинистической эпохи
Выдержка из похожей работы
существованию единичных вещей(дом вообще существует как и конкретный дом).
Номиналисты-
считали понятия лишь именами, реально существуют лишь отдельные вещи с их
индивидуальными качествами. Общие понятия, создаваемые нашим мышлением об этих
вещах, не только не существуют независимо от вещей, но даже не отражают их
свойств и качеств.
Отцом схоластики считают Боэция(5 век) или Иоанна
Скотта Эриугена(810-77)–ирландец, жил во Франции. Между божественным откровением
и разумом нет противоречия. На пути рациональности он пытался доказать
существование бога. Недостатки познавательных усилий мешают увидеть
непротиворечивость божественных откровений. Эриугена был реалистом. Бытие а
разделяет на четыре природы:
Не сотворенная, но торящая–бог, как источник всех
вещей: единственный несозданный творец всего, он бесформенен, невыразим и
постигается лишь через бытие вещей.
Сотворенная и творящая–божественные идеи, выступающие
как первичные причины; идеальный мир создан богом из себя самого и существует
вечно.
Сотворенная и нетворящая–чувственно–воспринимаемый
мир, который есть проявление идеального мира во множестве различных вещей.
Не сотворенная и не творящая–бог, воспринимаемый как
конечная цель всех вещей.
Вторая и третья природы не имеют самостоятельного
существования и не отличаются по–существу. Образование вещей Э. связывает с
грехопаден…
