Курсовая Философия о смысле человеческой жизни. Учебная работа № 163108

Количество страниц учебной работы: 23,7
Содержание:
«ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ВОПРОС О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ В ЗАРУБЕЖНОЙ ФИЛОСОФИИ. 20 век 6
ГЛАВА 2. ВОПРОС О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ 12
2.1. Смысл жизни в философии всеединства 12
2.2. Смысл жизни у В. Розанова и Е.Трубецкого 13
ГЛАВА 3. Смысл жизни и современность 16
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 20
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 22
1. Дьякова Н.А., Терехова Т.Н. Современность и смысл жизни человека// Труды ТТГУ. Вып. №22. Тамбов. Из-во ТГТУ/ 2009. С.69-79
2. Леонтьев А.А. Избр. психологии, произв. В 2-х тт. т.2. — М.: Мысль, 2006. 560 с.
3. Кант И. Критика чистого разума. – М. Эксмо; Мидгард СПб, 2009 г. — 1120 с.
4. Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде. Сумерки богов. — М., 1989.
5. Новая философская энциклопедия. Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В.С. Степин. — Мысль, 2010 г. Т. 1 — 744 с., Т. 2 — 634 с., Т. 3 — 692 с., Т. 4 – 736 с.
6. Мамардашвили М. Проблема человека в философии. // Электронный ресурс// http://www.psychology.ru/library/00021.shtml Дата: 27.11.14 г.
7. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс// Вопросы философии, — 1989. — №4. С.133-156
8. Платон. Диалоги. — М.: Мысль, 1990. — 608 с.
9. Розанов В.В. Литературные изгнанники. — Т. 1. — Спб, 1913. — 234 с.
10. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней: В 4-х т. — СПб.: Петрополис, 1997. 560 с.
11. Соловьев B.C. Соч.: В 2-х т. — М.: Мысль, 1988 -892 с; 822 с.
12. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. — М.: Республика, 1994. — 432с.
13. Франкл В. Человек в поисках смысла. — М., 1990. — 569 с.
14. Фейербах Л. Основные положения философии будущего//Избр. филос. произв.: В. 2т.- М., 1955. -Т.1.
15. Фромм Э. Душа человека. — М.: Эксмо, 2010. — 430 с.
16. Хайдеггер М. Бытие и время. — М.: Ad Marginem, 1997. — 452 с.
17. Ясперс К. Смысл и назначение истории. — М.: Республика, 1994. — 527с.

»
Стоимость данной учебной работы: 975 руб.

 

Учебная работа № 163108. Курсовая Философия о смысле человеческой жизни

Выдержка из похожей работы

…странение материализма на общественную жизнь, на человеческую
историю. Это повлекло за собой основательное переосмысление самой сути,
предназначения философии.
Маркс
высоко ценил традиции философской мысли. Иго вдохновляли сократовский образ
философии как жизнепонимания, идеалы “высшей мудрости”, сформулированные
представителями классической философии. Вместе с тем созданное им
материалистическое учение об обществе внесло существенные изменения и ранее
сложившееся понимание. Суть этого изменения состояли в рассмотрении философии
как особой формы общественного. исторического развития. Такой подход отличался
от сложившейся традиции, хотя и сохранил в себе все лучшее из наследия
прошлого.  [1]
Что
же пришлось пересмотреть в складывавшемся веками образе философии? И
историка-философской традиции до Маркса прочно закрепилось представление о
философском разуме как носителе “высшей мудрости”, как верховной
интеллектуальной инстанции, позволяющей глубинно понять все существующее. некие
вечные его принципы. В свете новых материалистических взглядов на общество, к
которым пришел Маркс, представления об особой, сверхисторической позиции
философского разума стали принципиально невозможными. Всякое сознание, в том
числе философское, предстало как выражение исторически изменяющее гася бытия,
само вплетенное в исторический процесс и подверженное различным его
воздей…