Курсовая Этическое учение И.Бентама и его влияние на развитие политико-правовой и этической мысли. Учебная работа № 163347

Количество страниц учебной работы: 32
Содержание:
«Содержание

Введение 3
Глава 1. Принципы нравственности согласно Бентаму 6
1.1. Понятие пользы 6
1.2. Удовольствие и страдание как основания отношения к миру 8
1.3. Истоки человеческой активности 11
Глава 2. Мир нравственности 14
2.1. Мотив как основа нравственной вменяемости 14
2.2. Проблема определения преступления 16
2.3. Преступление и наказание 18
Глава 3. Этика и право. 21
3.1. Демаркация нравственности и законодательства 21
3.2. Политические благо и зло. 24
Глава 4. Проблема совершенствования законов 26
Заключение 29
Список источников и литературы 31

Список источников и литературы

1. Бентам И. Введение в основания нравственности и законодательства. М.: РОССПЭН, 1998.
2. Бентам Иеремия. Принципы законодательства; О влиянии условий времени и места на законодательство; Руководство по политической экономии. Изд. 2-е. — М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2012. — 144 с. (Классика политэкономической мысли.)
3. Гаджикурбанова П.А «Summum Bonum в классическом утилитаризме» // Этическая мысль. Вып. 10. М: ИФРАН. 2010.
4. Пинский Д.А. Нормативно-этическая программа классического утилитаризма // Топос. № 1(6). 2002
5. Савюк Л.К. Портреты ученых-юристов: Иеремия Бентам // Право. — М.: НИУ ВШЭ, 2012, № 4. — С. 19-38
6. Серебрянский Д.С. Классический утилитаризм: основные теоретические проблемы / Д.С. Серебрянский // Этическая мысль. – 2011. – № 11. – С. 90–105
7. Фролов И. Т. Введение в философию ( Учеб. пособие для вузов) 3-е изд., перераб. и доп. — М.: Республика, 2003. — 623 с. С. 51
8. Чичерин Б.Н. История политических учений. Т.1-3 (2006-2010) СПб.: Издательство РХГА. Т.2. 2008
»
Стоимость данной учебной работы: 975 руб.

 

Учебная работа № 163347. Курсовая Этическое учение И.Бентама и его влияние на развитие политико-правовой и этической мысли

Выдержка из похожей работы

…ософские начала цельного знания» (1877); «Чтения о
богочеловечестве» (1878); «Критика отвлеченных начал» (1880); «Оправдание
добра» (1887); «Три разговора» (1900). Еще при жизни вокруг Соловьева
сгруппировались его последователи, а после смерти на основе его учения
сложилась самостоятельная и оригинальная школа, наиболее яркими
представителями, которой были С.Н. Булгаков, С.Н. и Е.Н. Трубецкие, П.А. Флоренский,
Л.П. Карсавин, А.Ф. Лосев.
Основное
место в философии Соловьева занимает идея всеединства, которая последовательно
реализуется в его онтологии гносеологии, антропологии и историософии. Пытаясь
создать картину мироздания, основанную на идее Бога, как абсолютного
сверхприродного идеального начала, Соловьев рассматривает действительность,
жизнь как единый универсальный организм, в котором объединены Бог и
человечество, человечество и космос, истина, добро и красота.
Цель
данного реферата проанализировать идею всеединства В. Соловьева и его
этическое учение.
Для
достижения цели были поставлены следующие задачи:
1.
Рассмотреть философию всеединства В. Соловьева
2.
Рассмотреть этическое учение В. Соловьева
1.
Философия всеединства B.C. Соловьева
Философия
всеединства Соловьева была первой в истории русской философии системой,
разработанной на профессиональном уровне. Контуры всеобъемлющей философской
системы, намече…